张公圣君（古代中国神话传说人物）

张公圣君

古代中国神话传说人物

张公圣君，监雷御史，五雷法主，荡魔将军、张圣君，张圣公、张圣者、法主公，俗称张公，为福建省福州,莆仙一带居民所笃信的神明，因他的悬壶济世，一般道士都会祭拜。张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。

生卒年月

史载，南宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三，张圣君出生在永泰县嵩口镇月洲村，童年和少年都是在苦难中度过的。五代十国时期（907－960年），王审知开疆治闽伊始，瘴气疫疠流行，茅草初垦；加上乡村暴徒到处扰乱，村民深受其苦。这时的张年轻气盛，体魄健伟，精通武术，且为人急公好义，爱打抱不平，18岁被“闾山大法院”祖师许旌扬的数传弟子收为门徒后，三年后学成归里。

此后，他游走于永泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地。据史志记载，绍兴丁丑年，张圣君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，张圣君刻行法文祈雨，顿时大雨倾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，张圣君寻找草药救病民……他每云游一地，都宣扬“恶有恶报、善有善果”的道理。他后来在白云寺当头陀及老，淳熙十年（1183年），张圣君云游到闽清金沙镇，修成正果，坐在九龙溪的巨石上，羽化升天，享年45岁。

史料记载

张圣君，又称张圣者，号慈观，道教闾山派道士，被明正德皇帝敕封为“法主神号”。张圣者确有其人，于宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三出生在福建省永泰县嵩口镇月洲村。据《月洲张氏世谱》记载，张慈观是随王审知入闽始祖张睦第13世玄孙。张慈观的童年和少年都在苦难中度过，四岁丧父，后随母改嫁到盘谷乡连厝林里（今福坪村）的连姓人家为继子。七、八岁时，因家境贫寒，继父让他去放牛，十二、三岁时，以砍伐锄柄谋生，所以当地人叫他张锄柄。十八岁那年，他上闾山学法，修炼武功，决心扶正祛邪，救世救民。

《中国人名大辞典》、《福建通志》、《永泰县志》、《闽清县志》、《闽都别记》、《夷坚志》和《游宦纪闻》等对张圣者生平的记叙都大同小异：“张圣者，永福（永泰）人，以采薪鬻锄柄为业，一日入山遇仙，食以桃，因忽忽若狂，谈未来事无不验。素不谙书，忽奋笔作字，得羲、献体，因度为僧。作字多以左手，或足指扶笔……”此后，张圣者云游于本邑和邻县的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。那时，南宋政府腐败，社会混乱，到处魑魅魍魉出没（称五通鬼），残害百姓。张圣者目睹此景，大显神威，驱妖斩魔，除害灭祸，惩恶扬善，救民于水火。

汉族民间流传的《圣君履历咒》详细记叙其事迹：绍兴丁丑年，圣者“十九岁到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年“再造建宁水西桥”，时逢漳州大旱，“圣君顷刻行文法，须臾降下滂沱雨”；绍兴壬午年，闽清大旱，圣者“牵牛创凿水枧际，穿通灌溉旱水田”；淳熙戊戌年，尤溪“黎民患瘟疫”，圣者“寻找草药救病民”。张圣者对邪魔更是疾恶如仇，常怀济民救世之志。绍兴己卯年秋，德化流氓地痞猖獗，圣者神通广大，降服了这批“五通鬼”，让百姓过安康的日子。

圣者每云游一地，都宣扬“恶有恶报，善有善果”的道教因果道理。路见不平，拔剑斩妖魔；遇大旱，凿渠引甘露；遇病民，寻草药治病，做好事不胜枚举。淳熙十年（1183年）圣者云游到闽清十四都金沙，修得正果，坐在九龙潭巨石上，羽化升天。享年45岁。乡人即以其身躯塑像建金沙堂奉祀，此寺为张圣君之“祖殿”；当年，永福人以其头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。被列为文物保护单位，并被辟为旅游景点。

张圣君的鸿恩大德，到处传闻，被万民崇拜敬仰，人们奉他为保境之神，塑像建寺奉祀。张圣君的信仰文化已传播到八闽大地，台湾的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄等县市都有祀庙。

民间传说

汉族民间传说，南宋时，朝廷政治腐败，民生凋零，怨声载道，到处是“朱门酒肉臭，路有冻死殍”。有一天，天庭玉帝得知东南沿海有一个贪官，刚愎自用，贪婪无度，吸尽民脂民膏，陷害无辜，遂敕旨对这个贪官所辖的地方三年不雨，以示惩罚。天不下雨，土地干裂，农作物枯萎，老百姓连吃水都困难了。

为此，很多老百姓请张慈观为其祈雨解旱。张慈观为济世利民，遂设坛祈雨，把表文发到东海龙宫，请东海龙王行云播雨为民解旱，东海龙王接到张慈观表文后，把玉帝不许降雨的玉旨转告他。张慈观急百姓之所急，又再上奏疏到灵霄宝殿，请求玉帝降雨拯救百姓干旱之苦。奏章一封一封地上送了，可是老天还是不下雨，张慈观见天不下雨，就腾云驾雾到南天门，施隐身法遁入灵霄宝殿中，看见他所上的奏章原封不动地放在御案前，张慈观看玉帝不关心人间疾苦，就把玉帝御案前的洗笔盂水倒下凡间，偷偷地离开灵霄宝殿回到凡间。

茶过三碗，张慈观就问雷公，贵客何往，有何公干？雷公见奉茶老者为人热情忠厚，就告诉他是奉玉帝圣旨，捉拿张公到天廷问罪。张慈观佯说：张公法术高强，武艺超群，恐怕你不是他的对手，如果你捉不到他给跑了，你怎么给玉帝缴旨呢？雷公听了觉得很有道理，就问奉茶老者，那要怎样办？张慈观回答说：“我倒有个办法，不过要先委屈你躲进我的布袋，我提布袋走，张公不会发现你，到了他的住处我手一放，你就可不费余力地把他捉拿归案了。雷公言听计从。叫张公快把布袋拿出来立即行动。”

第二天，张慈观要出远门为老百姓消灾治病，拉了九下封袋口带，通知雷公不能乱动乱响。雷公把九下数成十下，就一直大声响个不停。这一响震得人间人心惶惶不安，天廷也被雷声震得不得安宁。托塔李天王奉玉帝圣旨率领着天兵天将捉拿雷公问罪，当他到南天门时，只听雷声不见雷影，无处追拿，只好回灵霄宝殿缴旨。玉帝就再降旨令太白金星在南门贴榜招贤镇雷响。

张慈观得悉此消息后，立即赶到南天门揭榜。太白金星见张慈观赶到南天门就问：“你来干什么”？“我来揭榜镇雷响的”，“那好！我带你到灵霄宝殿玉帝面前去领旨“。张慈观忙说：”且慢，请老前辈在玉帝面前奏说：我偷倒洗笔水为民解旱之事，要赦我无罪，我才敢进殿领旨“。太白金星听了张慈观的请求以后，就到灵霄宝殿向玉帝启奏，玉帝准奏，赦张慈观无罪进殿领旨。太白金星到南天门传达了玉旨，张慈观揭下黄榜随太白金星到灵霄宝殿。

玉帝见跪在殿前的张慈观道貌岸然，仙风飘逸，赐金椅同坐，玉帝问道：“闻张贤卿在人间悬壶济世，除恶救危，道行非浅，不知张贤卿有何道法治得孽雷“呢？张慈观起立奏道：”微道自小学得五雷天心法，待微道一试“。这时，他暗诵咒语启动通天网袋封口带八下，雷声有序地响了八声；拉七下，雷响7声…...拉一下，雷响一声。过了一会儿，拉了9下，雷声立即停止了。天廷遂安谧无声。

玉帝大为欢喜，褒扬说：“张贤卿道行颇深，念你镇雷有功，封你为监雷张圣君，五雷归你管辖，每年只许7个月有雷声，5个月无雷响。”张慈观跪下叩头谢恩。但是，张慈观听错了玉旨是五雷七月归他管。他就令五雷在每年的七月雷声要大，但不能雷死人。因此，七月法主雷声大，却不会雷死人的传说，一直流传至今。

福建闽南地区、台湾各地，及远至印尼马来西亚的道士，也是以法主公的法术高明主治邪煞而崇拜他。一般人遇有疑难杂症，都会到法主公庙请求道士代为施法，为人们改运、补运、祈求平安。

在台湾，主公的诞辰祭日照例要举行盛大的迎神会，称之为“大龟会”。庙里会先准备面制的红龟，以及糯米制的红龟粿，让善信们向神祈求，谓之“乞龟”。乞求时要先在管事处登记，等到第二年必须还愿，且须加倍奉还，如果满三年未还者，管事就将他的姓名写在红纸上，贴在庙墙上，俗称“龟上壁”。还愿时，有些人会演戏酬神，锣鼓喧天，送迎大龟，谓之“还龟”。“乞龟”和“还龟”是祭主公的重点活动。

简介

龙瑞宫始建于明朝，清嘉庆年间曾有加修，至今已有五百多年历史。宫殿的中殿较高，两厢较低，屋面龙脊花檐，以像雄鹰展翅之英姿，矗立在安溪县官桥镇虞宗村的北面狮山的万木葱茏之间，背座狮身，堂朝三水之汇，山下有蓝溪的滔滔急流，宫殿悬于溪沿峭壁，每逢雨季，波涛拍岸，遥望此地，大有雄鹰展翅翔于河海之势，雨期过后，宫下存一深潭，水绿如璧，潭畔立一碑，碑有“阿弥陀佛”之字。

传说专治潭中恶鬼作祟，碑后长一丛竹，专用落地除妖之符，人称青竹符。碧潭东畔溪中，怪石嶙峋，呈有石笔、石龟、石狮、石鸡、石狗之状，传说群石立水尾，急水廻流，为境内万民招财聚宝。石狮石龟镇水尾治洪水泛滥，石笔屹立致民众安康，石狗静听，吠妖魔出境，石鸡猛醒报天致吉祥。如此天然巧合，呈佛地奇观，显宫中张公之圣。

张公圣君，姓张，名沙，道号自观。福建省永福（永泰）县桃溪境月洲村人，出生于南宋绍兴九年（公元1139年）七月二十三日。10岁时受名师指点，练功修道，18岁就练就一身神功妙法，云游闽地，为民除害。21岁时有一次见巨蟒伤人，与巨蟒搏斗，头额受伤一凸，面部受蟒蛇毒气所伤而变黑，受伤之人死里逃生，此人系陈氏后裔，陈氏家族感恩致谢。24岁时，张公路过一古山寨，见来往行人步行非常艰难，他留宿此地，待深夜运用神功，砌成3400多级石阶，并用宝剑画痕，防滑利行，据传山寨内外居住多数系陈氏家族，知晓户，赞叹不已。

45岁时，张公功成果满，是年三月初八羽化于九龙潭，显于石壶，后来道人卜知，此系玉帝下旨，召张公壬监雷圣君。

张公到处镇邪除妖，安民济世，多次与陈氏家族有缘，闽地陈氏首次塑佛敬奉。佛像系黑面散发，项伴麻蛇，右手执剑，道貌如生，威仪可敬。明正德皇帝封张公为法主神号，世人奉为张公圣君，香火传播四方。

明嘉靖年间，虞宗大路口一陈氏子民，因误食“金钱包”肚腹日渐涨大，痛苦难堪，请境内古佛通天大使出坛，其指示系蛇咬缠身，须请张公前来救治，即刻乩童快步如飞带领村民冲上铁锋山，在碧水岩古寺旧石洞里请出张公圣君金身。金身一到虞宗即出坛显圣，乩童铜刀往患者腹部一按，上吐下泻，涌出幼蛇数以百计，皆未睁眼，患者立愈。一门感恩，全村敬仰，为答张公恩泽，陈姓村民纷纷集资欲为张公重塑金身，立庙供奉，张公也慨然允诺，并出坛择地——即现在之龙瑞宫胜境。

龙瑞宫落成之后，主殿供奉“大老”、“二老”两尊张公金身。宫里有僧人主持，香火不断，便利民众。张公大发慈悲，广施符水丹药，人们又称张公为法主公。法主公神威显赫，保境安民，炉下弟子广受恩泽，邪祟敛迹，疫病不生。

传云：一年夏天夜晚，宫前溪中石狗狂吠，原来一群恶鬼欲潜入虞宗。此时，张公当道而立，项缠猛蛇，手执利剑，声色俱厉：“有吾在此，汝等须当远遁，否则，休怪宝剑无情！”众鬼见之，纷纷逃窜。至今四邻七月均有“普渡”，唯虞宗无此习俗，一境安宁。

张公生平专除蛇祟又善驯蛇，早年龙瑞宫四周树林茂密，人们时见巨蟒嬉游于林间，其貌和善，从不伤人。人们也屡见不鲜，知其乃法主公驯养之物，用来镇护宫庙。

法主威名遐迩周知，外乡民众，如有病疫发生，每每前来请求法主公金身前去驱邪治病，圣君到处，赐以符水丹药，患者病除身安，合境无恙。如清嘉庆年间，白姓信士白彩市，受法主公恩泽，叩谢一对石雕香炉，至今保存完好。倘有诸多事例、心无，因沧海桑田，未能善存，诚为憾事。

七月二十三日乃法主公圣诞，陈姓村民皆虔诚敬奉，外姓善男信女值此张公圣诞，前来祈求还愿，络绎不绝，人山人海，规模之大，供品之丰，盛况空前，令人赞叹。米粽松糕要用榖桶装盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龟）大如米萝，临近舍里无可比拟（民国初年还是如此）。

张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。条件具备即立庙雕像以供众膜拜。几百年来，张公圣迹遍布海内外。如厦门、温州、台湾、新加坡、马来西亚等处，均有龙瑞宫分炉之张公圣殿庙，时有分炉信士寻根问祖，前来找寻龙瑞宫发祥地。彼此往来，神人一体，正是神道无私，惠及苍生，泽被万民。

有关古迹

龙瑞宫

龙瑞宫始建于明朝，清嘉庆年间曾有加修，至今已有五百多年历史。宫殿的中殿较高，两厢较低，屋面龙脊花檐，以像雄鹰展翅之英姿，矗立在安溪县官桥镇虞宗村的北面狮山的万木葱茏之间，背座狮身，堂朝三水之汇，山下有蓝溪的滔滔急流，宫殿悬于溪沿峭壁，每逢雨季，波涛拍岸，遥望此地，大有雄鹰展翅翔于河海之势，雨期过后，宫下存一深潭，水绿如璧，潭畔立一碑，碑有“阿弥陀佛”之字。传说专治潭中恶鬼作祟，碑后长一丛竹，专用落地除妖之符，人称青竹符。碧潭东畔溪中，怪石嶙峋，呈有石笔、石龟、石狮、石鸡、石狗之状，传说群石立水尾，急水廻流，为境内万民招财聚宝。

龙瑞宫落成之后，主殿供奉“大老”、“二老”两尊张公金身。宫里有僧人主持，香火不断，便利民众。张公大发慈悲，广施符水丹药，人们又称张公为法主公。法主公神威显赫，保境安民，炉下弟子广受恩泽，邪祟敛迹，疫病不生。

七月二十三日乃法主公圣诞，陈姓村民皆虔诚敬奉，外姓善男信女值此张公圣诞，前来祈求还愿，络绎不绝，人山人海，规模之大，供品之丰，盛况空前，令人赞叹。米粽松糕要用榖桶装盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龟）大如米萝，临近舍里无可比拟（民国初年还是如此）。

张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。条件具备即立庙雕像以供众膜拜。几百年来，张公圣迹遍布海内外。如厦门、温州、台湾、新加坡、马来西亚等处，均有龙瑞宫分炉之张公圣殿庙，时有分炉信士寻根问祖，前来找寻龙瑞宫发祥地。彼此往来，神人一体，正是神道无私，惠及苍生，泽被万民。

金沙堂

张圣真君祖殿，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张圣君。

张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年（1159年），原先并不是奉祀张圣君的，只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年（1439年）修，清康熙间重修，民国6年（1917年）又复以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连良瑞二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连良瑞塑像。

塑像两边是黑底金字的对联：“威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎”，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。这里还建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、土地庙、观音楼、文昌阁等，使张驿君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物：雕刻于南宋绍兴二十九年（1159年）的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年（1803年）的九龙泉，民国6年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引人遐思。

张公圣君的神奇故事在闽清汉族民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。

在福州，张圣君活动和居住过的地方，也建有“张真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府的官员上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为“大化真人”，并“奉旨祀典”。从此群众称他为“张真君”或“张圣君”。这两座堂、殿都有近千年的历史，至今尚存，诚为极珍贵、极难得的文物古迹，被定为市级第三批文物保护单位。

明清两朝及至建国前夕，在这里经商的福州及其他各地的商贾，抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，不断云集在上下杭地区，组成经济实力雄厚的“商帮”，进行频繁的商贸经营活动。他们都把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内，以此为中心再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。

由此可见，“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。要研究福州商业史，特别是上下杭地区的商业史，不能不研究“张真君祖殿”历史的发展沿革。这二者有着极为密切的关系。

金印堂

金印堂又名张公宫，坐落于东峤镇珠江村，是珠江、珠川、先锋三村(俗称“三珠”)的总宫。金印堂有前中后三殿，坐东朝西，西北面为巍峨的五侯山，风光旖旎。大殿背后北侧为“林氏宗祠”，是20世纪30年代革命先贤活动场所------闽中游击队珠江中队旧址，现为莆田市爱国主义教育基地，也是县级文物保护单位。附近还有建于明代的“琼林书院”。“珠江派衍长城系，金印堂供铁面神”。

据《三珠林氏族谱》记载：珠江原为北高长城村金紫林氏自明代中期迁至，距今有500多年的历史。金印堂始建于明代后期，清雍正十年(1732)扩建中殿，清光绪三十四年(1908)扩建拜亭及前殿，民国21年(1932)重修。1953年金印堂被改为粮食仓库，1980年退还珠江村，1984年“三珠”林氏信徒进行修建。1991年在宫殿前左侧建造“驻云亭”。金印堂奉祀妈祖、慈济仁君、张公圣君、刘公元帅、尊主明王等神像。

传说，原先金印堂主神为刘公元帅。刘公元帅满脸赤红，铮铮铁骨，威风凛凛。一次，张公圣君想进宫坐镇神龛，被刘公元帅阻挠，张公圣君便从宫殿的天井钻进去，强横端坐于诸神的中间，而二位圣侯则被赶出在中厅两侧当作守门神。金印堂的壁画、匾额、石雕或门柱石刻楹联，皆精美典雅。其横匾“珠江福曜”、“风雷可召”和“龙潭泽遍”等书法雄健朴茂。在许多楹联中，“具大神通钦铁汉，聿就庙貌镇珠江”。“有降龙伏虎手段，显披发仗剑威风”。这两幅是清代古联，意蕴深邃。

参考资料

1.张公圣君（法主公）介绍·瓷都网