田子方（春秋时期魏国儒家学者）

田子方

春秋时期魏国儒家学者

姓田，名无择，字子方，魏国人，魏文侯的友人，是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸侯，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭。

田子方：名无地，初事魏文候，继任齐相国。国富民强，齐国大治，其为人也，刚毅果决，傲王侯而轻富贵，闻名诸侯，声望名于当世。

个人简介

世称田氏后裔，有子方之遗风焉。魏文侯常与子方饮酒而称乐。文侯谓子方曰：“钟声不比乎左高。”子方闻之而笑。文侯问何笑之有？子方对曰：“臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。臣恐君之聋于官也。”文侯曰：“善。”一日，文侯命太子击为中山君，击受命而出，遇子方乘敝车而至。击忙下车，拱立道旁致敬，子方驱车而过，傲然不顾，恶其以富贵骄人。

子击出，遭田子方于道，下车伏谒，子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。文侯敬子方之才识过人，谓人曰：“吾所学者真土梗耳。”土梗犹土人称遭雨即溃。

原文

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师耶？”子方曰：“非也，无择之里人也；称道数当，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有”。曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子”。文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之？”

子方出，文侯傥然终日不言，召前立臣而语之日：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者直士梗耳，夫魏真为我累耳！”

译文

田子方陪坐在魏文侯身旁，多次称赞溪工。文侯说：“溪工，是你的老师吗？”田子方说：“不是老师，是我的邻里；他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。”文侯说：“那你没有老师吗？”子方说：“有”。文侯说：“你的老师是谁呢？”田子方说：“东郭顺子。”文侯说：“那么先生为什么不曾称赞过他呢？”田子方回答：“他的为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然，顺应外在事物而且能保持固有的真性，心境清虚宁寂而且能包容外物。外界事物不能合符‘道’，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢？”

田子方走了出来，魏文侯若有所失地整天不说话，召来在跟前侍立的近臣对他们说：“实在是深不可测呀，德行完备的君子！起初我总认为圣智的言论和仁义的品行算是最为高尚的了，如今我听说了田子方老师的情况，我真是身形怠堕而不知道该做什么，嘴巴像被钳住一样而不能说些什么。我过去所学到的不过都是些泥塑偶像似的毫无真实价值的东西，至于魏国也只是我的拖累罢了！”

题解

田子方是篇首的人名。全篇内容比较杂，具有随笔、杂记的特点，不过从一些重要章节看，主要还是表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的思想。

全文自然分成长短不一、各不相连的十一个部分，第一部分至“夫魏真为我累耳”，通过田子方与魏文侯的对话，称赞东郭顺子处处循“真”的处世态度。第二部分至“亦不可以容声矣”，批评“明乎礼而陋乎知人心”的作法，提倡体道无言的无为态度。

第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。第四部分至“吾不知天地之大全也”，借老聃的口表达“至美至乐”的主张，能够“至美至乐”的人就是“至人”；怎样才能“至美至乐”呢？那就得“喜怒哀乐不入胸次”而“游心于物之初”。

第五部分至“可谓多乎”，写了一个小寓言，说明有其形不一定有其真，有其真也就不一定拘其形。第六部分至“故足以动人”，指出应当爵禄和死生都“不入于心”。第七部分至“是真画者也”，写画画并非一定要有画画的架势。第八部分至“彼直以循斯须也”，写臧丈人无为而治的主张。

第九部分至“尔于中也殆矣夫”，以伯昏无人凝神而射作比喻，说明寂志凝神的重要。第十部分至“己愈有”，写孙叔敖对官爵的得失无动于衷；余下为第十一部分，写凡国国君对国之存亡无动于衷；两个故事都说明，不能为任何外物所动，善于自持便能虚怀无己。

出语惊人

“敬其父不敬其子”

田子方是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸侯，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭，可田子方依然一副名士派头。有一次，太子子击入宫觐见魏文侯，侍坐诸臣见太子上殿，纷纷起立致礼，唯独田子方傲然而坐。魏文侯见状有些不悦，左右见了，纷纷责备田子方无礼。田子方说：“昔日楚恭王礼敬天下名士，素有陈规：‘敬其父者不兼其子’，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此举措岂非对魏国不利?”一席话说得众人无不信服，魏文侯也转怒为喜。

有一天，魏文侯同田子方一同饮酒赏乐，文侯对田子方说：“先生，今日钟声似乎不大协调，高音部分过高，先生以为如何？”田子方笑而不答，魏文侯迷惑不解，问：“先生何以发笑？是寡人说得不对吗？”田子方稽首为礼说：“臣听说，为君者致力于辨官，不着意辨音。今天主公着意辨音，臣担心会削弱对满朝文武的识辨。”魏文侯肃然起敬，稽首相谢说：“先生说的是！”

考验太子，用心良苦

过了些日子，镇中山的太子子击回都述职，在朝歌遇到田子方，由于父亲非常敬重田子方，太子也避让于路旁，并下车向田子方敬礼。田子方乘于车上，傲然而过，不予答礼。子击毕竟贵为太子，对此十分气愤，心想：你田子方再尊贵，不过是个门客，怎可如此无礼？想到这里，便大声说：“是富贵者有资格傲慢看不起人，还是贫贱者有资格傲慢看不起人?”言下之意：你田子方不过是个贫贱者而已。

其实，田于方数次怠慢太子是有良苦用心的：魏文侯礼贤下士，言听计从，他早已立誓要为魏国的强盛竭尽全力。然而他看得很清楚，眼下魏国虽国势稳健，但却危机四伏，东边是强盛的齐国，北边是勇武的赵国，南边是不甘寂寞的韩国、楚国，西边则是虎视眈眈的秦国。只要国内稍有风吹草动，周边敌国马上会向魏国下手。魏国如要生存、发展，只有上下一心，励精图治，现在魏文侯贤明信达，官民归心，列国震慑，一旦文侯撒手，这局面是否能保得住呢?出于这种考虑，所以不断考察太子的品行，锻炼他的德性。

贫贱者可以骄傲待人

田子方望了一眼满脸通红的太子，缓缓回答说：“真正有资格可以傲慢看不起人的，只能是贫贱者。富贵者怎么敢傲然待人呢?”这个回答大出太子的意外，不由使他瞪大了双眼。田子方继续说：“一国之君如果傲然待人，就会失去人心，国家必定不保；大夫如傲然待人，就会失去支持，引起家臣作乱，导致祖业毁弃。这方面的例子已比比皆是。反观贫贱者，无家无业，四海飘泊，言语不见用，处境不合心，就可一走了之，如脱鞋一样。贫贱者难道还怕失去贫贱不成?”

太子听完这番话，顿时如醍醐灌顶，以前父亲对他讲的许多政治道理一下子豁然开朗了，他恭恭敬敬地对田子方行了三个礼，然后离去。田子方对太子这种特殊的教育方式，真是收到了成效。

史学价值

简介

古史辩学派的黄方刚曾考证，《庄子》中的历史人物关系，可能者达七十九条之多，这个重要结论最近又被陈鼓应先生重新年提起。实际上，不只是历史人物的行辈关系，而且历史人物的姓字、乡里、时代、行踪等方面的记载，也十之八九是可信的。

违悖史实者

《田子方》：“庄子见鲁哀公…………”

属杜撰或误记。考《田子方》一条，庄子活动的年代哀公死相云一百五十年左右，庄子绝不能出生于哀公之前。

《田子方》载孔子称誉孙叔歼为“古之真人”，可见二人年代确不相及，疑“鲁哀公”为抄误。

史据可证，绝无紊乱者

《田子方》：“颜渊问乎仲尼曰……”

史据不足，但前后一贯者

《田子方》：“肩吾问于孙叔敖……”

《田子方》：“列御寇为伯昏无人射……”

《田子方》：“孔子见老聃……”

“东郭子”（《知北游》）一条，年代上迹无抵触，东郭子也就是田子方的老师东郭顺子，当魏文侯时与田子方共同居魏，魏文侯死于公元前386年，而魏惠王后元元年左右（即公元前335年左右），庄子往梁时，东郭或已忻逾八十，然则二人曾见过面，却是可能的。

《田子方》云：“列御寇为伯昏无人射。”这几条皆与老聃诸条，老聃当与孔子同时或略早。

史据不足，尚待考订者

《田子方》：“田子方侍坐于魏文侯……”

《田子方》：“温伯雪子适齐，舍于鲁……”

《汉书》说子方为贡门人，韩愈说子方为夏门人，《庄子》则载子方自谓是东郭顺的门人（见《田子方》一条）。

参考资料

1.田子方·书摘天下