句读（汉语词语）

句读

汉语词语

句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。

释义

古时称文词停顿的地方叫句或读（dòu）。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当于现代标点符号中的句号；句中语气承转停顿以读号（?或、）表示，则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。像这样加注句读的动作，被称为“断句”又被称为“圈点”，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则被称为“圈注”。正确的圈点除了可以明了句子和文章原意，也可显现一个人基本的学识涵养。2010年历史学考研专业课中出现10分句读题。

由来

古文是没有像现在的标点符号的，因此需要“明句读”（《三字经》对学生有明确要求，要求要“明句读”）。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。如唐代文学家韩愈在《师说》中就有“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也”的句子。

古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。

延伸故事

有一个穷秀才，他很穷，天天吃不饱。所以就想办法去混口饭吃。他有一个挺富裕的朋友，每当人家差不多要开饭时，他就会到人家家里“拜访”。而且还编出各种各样的理由，让他朋友留他下来吃饭。

这一天，秀才又“拜访”友人。友人实在想不出什么理由让他离开，就打算看看情形再说。

这时，天突然下雨。秀才说：“天下大雨了！”那个富朋友想来想去，就留一张纸条：下雨天留客天留人不留。白话意为：“下雨天就要留客（下雨天留客？）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”

富朋友留下纸条后就走回房间，心想：一会儿再来，看你还好不好脸皮留下。可是一会儿那个富朋友回来时，还看到秀才在那。就问：“呀，你怎么还在这儿，你不走吗？”

秀才就说：“是你叫我留下的啊。”

富朋友就奇怪了，问怎么回事。秀才指着那张纸条说：“下雨天留客天，留人不？留！（白话意为：下雨天就是留客天，留人吗？留！）”

秀才就笑着说：“你都这么客气了，我还好意思走吗。”那富朋友差点晕过去。

上个故事充分的说明了句读的用法，需要注意的地方是，因为古文的章法非常紧凑，文章中即使是哪一句看不懂，看不明白，只要联系上下文，意思就很明白。所以读古文是不能断章取义，否则容易变成是在望文生义了。

古人将文字脱离言语，独立成一个系统，而不像现在白话文一般，需要好几个字来表达一个意思。古代文字是一字就有一个意思或者多个意思和思想在里面，所以中国伟大的文化才能被书籍所记载下来。要是换成现在的白话文来容纳中国历史文化，怎么记也记不完。

断句方法

要对古文正确标点断句不是件容易的事情，有些经验可供我们参考：

弄通文意

第一步，通读全文，了解大意。要根据自己的理解水平通读一到三遍，初步了解文章大意；

第二步，抓住关键，把握中心。一篇文章总要围绕一个中心来写，说理问的中心往往集中在一两句非常精辟的言语中。抓住关键就能把握中心，从而理解文章的基本内容。

第三步，理请脉络，点断句子。一般来说，叙事性散文脉络比较容易理清，而说理性散文应该注意层次的把握。

第四步，点断句子后，再行通读。要求字句必须讲得通，内容必须符合情理，标点出来的句子，还要符合古代语法和音韵。仔细体会作者表达出来的感情、语气。做到正确标点。

利用句式

从词汇方面看，古汉语单音词比较多，一词多意的现象比较普遍。古今词义的差别比较大，同时词类活用的情况也比较多。

从词序方面看，主要是宾语前置，特别是要善于识别宾语用代词复指的宾语前置。而介词结构后置和用作补语的问题也值得注意。

从句式方面看，判断句，被动句都比较好识别。省略句需要重视，要注意省略的是什么成分。古人行文有个重要特点。喜欢对举成文，常常使用对偶、对衬、对比、排比等句式，以增强文章气势。掌握这一特点，只需要把标点的文章诵读几遍，就能上口。因而能够自然的把句子断开。

借助虚词

古人用词造句习惯于用虚词表示停顿和语气。有些虚词实际上起着某些标点的作用。因此，我们要善于抓住这些视觉上的“显着外部标志”，帮助我们断句。

1、“夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则”常常置于句首，一般情况下，我们可以在它们前面点断句子。

2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、欤（与）”等多置于句尾，所以我们也可以在它们的后面点断句子。

参考资料

1.句读·在线成语词典