间之楔（吉原理惠子著作的轻小说）

间之楔

吉原理惠子著作的轻小说

《间之楔》是日本小说家吉原理惠子的一部禁断小说，讲述的两个分别立于社会顶层和底层的男性之间，奇异的对抗之爱。后分别改编成为过DRAMA及OVA。与《富士见二丁目交响乐团》、《炎之蜃气楼》并称为日本的“三大长篇BL轻小说”。

世界观

Amoi（阿莫伊）行星最初的演变

遥远的未来，Glan（格兰）星系第十二行星Amoi（阿莫伊）本是个连逃犯都不会涉足的边境行星。四个半世纪前，一个名叫“阿比斯”的智囊团以创造一个不执着于既有概念，不为政治压力和宗教束缚所困的集中实验都市为目标，建设了都市Tanagura和巨形电脑系统Λ－3000，通称"Jupiter"。随着不断学习而拥有了高度自主性的Jupiter某日突然觉醒了自我存在价值，并把城市控制权夺入己手，在四个半世纪内迅速将Tanagura发展成为具有极度机能美和合理性的机械都市的同时，也将其演变成了驯养人类的异型都市。

“贫民窟”是这个世界里唯一看似拥有“独立”和“自由”的的地方，而在这个地方以外，行星全部都是由智能电脑Jupiter（朱庇特）统一控制的和谐社会。

最初，贫民窟也在Jupiter的控制之中。那时贫民窟还没有成为贫民窟，而叫做“第9区凯雷斯（Ceres）”。一切生活都在Jupiter的计算与控制之下，充满了规则和约束。

于是，人们开始对电脑控制的生活感到不满，追求民主自由，脱离Juiter的控制而宣告独立。

然而，独立之后的人们在经过最初成功的欣喜和狂热之后，变成了一盘散沙。这些天真的人们当不好政客，也没法为自己的独立负责。

再加上Jupiter暗地里控制了"9区Ceres"的男女降生比率为9:1（这个秘密到最后都没被拆穿，即使是拆穿Ceres也无法反抗，亦或是会更糟吧，所以没有人想过去拆穿），导致了Ceres的畸形与没落。

但Ceres仍然坚持着作为“人类”的尊严，保持着雌性自然生产之道。

年轻的女人从此成为了Ceres男人遥远的梦想，她们都像珍宝一般被奉养在与世隔绝、如伊甸园一样的“养育中心”，负责为Ceres传承生命。Ceres的每一个男人都在那里出生、无忧无虑地成长，直到十三岁被赶出那个地方，独自面对没有希望的明天。

不事生产的Ceres在很久以后成了传说中的“Slum（贫民窟）”：肮脏、杂乱、颓废、自卑、浮躁、自嘲；……只有刚刚走出养育中心的那些年轻而又无知无畏的少年们在到处滋事，借以挥洒过剩的男性荷尔蒙。而Ceres的民风也渐渐改变，男人与男人之间的爱情和XXOO都成了再平凡不过的日常生活。

Amoi（阿莫伊）行星的现状

从此，间之楔里的世界分为了三个部份。一个是代表着最底层的“Slum（贫民窟）”，一个是Jupiter最高权力控制中心的中央都市“Tanagura（塔纳古拉）”，而另一个则是被Jupiter控制的和谐人类集居地“Midas（米达斯）”。

电脑Jupiter利用完美的基因创造出了少量完美的人类，他们外形绝美、金发蓝瞳，冷漠无情、拥有无以伦比的智商和力量；这些人类居住在中央都市“Tanagura（塔纳古拉）”，「“Midas（米达斯）”的和谐人类称他们为“Blondy（金发贵族）”；“Slum（贫民窟）”的垃圾们则称他们为“Andriod（机械人）”」，Blondy协同Jupiter掌管着这个世界。

而被Tanagura全面控制的Midas，则是人类腐朽而繁华的欢乐之城。Midas的人们在亲眼见识过9区Ceres的下场之后，都暗自庆幸当初没有跟着Ceres一起发疯；口中更是对“贫民窟”的垃圾们恶毒地讥讽，毫不留情地侮辱。

Ceres的人们在独立的时候，就被Jupiter消除了身份ID和一切人口档案。因此，当他们踏上Midas的区域，就会受到Midas的警察们无情的驱逐和残酷的殴打；而Ceres的贫穷和堕落也让Ceres的人们进入Midas只有了一个目的——偷窃。于是，对于Midas来说，Ceres贫民窟的人都是世上最无可救药、最愚蠢、低贱、粗野的垃圾和小偷。

然而，对Jupiter和Tanagura来说，"贫民窟Ceres"的存在也是不可或缺的。它可以随时告诫Midas乖乖臣服于Tanagura，另一方面，被幕后控制的“Ceres养育中心”还在不断地为Tanagura提供着生活品“Furniture（活家具）”以及其它。

Tanagura（塔纳古拉）的宠物

Tanangura社会是一个以娱乐业为基础发展的社会。它用基因开发制造出各种美貌绝伦的人作为宠物，卖给其它星球的客人或是Midas的色情场所和暴发户。而作为Tanagura的统治者Blondy（金发贵族）们，也当仁不让身先士卒地贯彻着这个规则——每一位金发贵族都豢养着由“Academy（科学院）”开发生产的价值不菲的完美宠物。

宠物的主人可以为宠物佩戴上宠物环，宠物环分为ABCD四种。A样式是戒指、B样式是项链、C样式是耳环、惟有D样式加在宠物的XX上。但这只是作为辨识的一种标记，配戴宠物环的宠物经过门口或区域管制扫描器，可自由进出至宠物可自由活动的区域。

这些宠物的共同特点是美丽、乖巧、头脑简单、YD、没有羞耻感、争讨主人欢心……等等作为一个宠物所必须具有的最优良的品质。金发贵族们豢养这些宠物，并为他们开设舞会，挑选交尾对象，欣赏他们互相XXOO，作为一种上流社会的交际手段。没有主人会委身与一只宠物XXOO，那样会有失金发贵族的身份，闹出丑闻。而上文提到的“活家具”，则是为宠物服务、为宠物洗澡、打扫房间、教宠物熟悉环境等等各种杂务的、被阉割过的美少年。Furniture均由还未涉入Ceres集体，居住于卡迪安养育所(GUARDIAN)的13岁以下儿童挑选而来。

而《间之楔》的故事，就发生在这个虚构世界里的权力统治者——金发贵族Iason，和最底级的“贫民窟”的垃圾Riki之间。高贵和低贱、禁锢和自由、掠夺和捍卫……针锋相对的两人注定了这是一段如刀刃般锋利、如切骨般疼痛的故事。

人物介绍

.里奇

（CV：磁带版Drama、93版DramaCD、92版OVA：关俊彦/07版DramaCD、12版OVA：伊藤健太郎）

黑发，黑瞳。生活在Slum(贫民窟)——Ceres(凯雷斯)中的杂种。有着桀骜不逊的独特个性，既不向权力屈服也不谄媚逢迎，只向伴侣Guy敞开心扉。在贫民窟所向披靡，曾是Bison(帮派——拜森，又译作野牛帮)的首领。在前往繁华都市Midas(米达斯)后，意外邂逅Blondy(金发贵族)统治者——Iason，并成为其宠物。在与Iason爱恨交织的情感纠葛中一步步走向迷幻、毁灭的深渊。

伊亚索

（CV：磁带版Drama、93版DramaCD、92版OVA：盐泽兼人/07版DramaCD、12版OVA：大川透）

行星Amoi上的都市Tanagura(塔纳古拉)的「Blondy(金发贵族)」中的一员。IQ300以上的人工智能人，素有"美神"之称。除大脑外，身体其余部分均为人造体。能以冷静的态度从容处理任何事件或冲突，将Tanagura的统治体制维护得坚不可摧。

与贫民窟的杂种RiKi的偶然邂逅，使Iason逐渐发生了改变。一开始只是因为好奇，而将Riki当作宠物囚禁在身边。但在与Riki的对抗过程中，逐渐对其产生未曾预想过的「感情」，并渐渐深陷其中。

ガイ(Guy)凯伊

（CV：磁带版Drama：小岛贵幸/92版OVA：迁谷耕史/07版DramaCD、12版OVA：鸟海浩辅）

Bison(帮派——拜森，又译作野牛帮)中的二号人物。Riki曾经的伴侣，公认的Riki的左右手，获得Riki的绝对信任。在知晓Riki和Iason的关系后感到心慌，进而逐渐与Riki展开对立。

キリエ(Kyrie)奇利艾

（CV：磁带版Drama：松野太纪/92版OVA：中原茂/12版OVA：森久保祥太郎）

17岁，拥有双色瞳。抱有能够功成名就的强大自信。渴望从贫民窟里飞黄腾达。为此，对在黑市中获得成功的Riki燃起敌对竞争的心理。实则，对Riki怀有憧憬。

カッツェ(Katze)卡慈

（CV：磁带版Drama：大冢芳夫/93版DramaCD、92版OVA：田中秀幸/07版DramaCD、12版OVA：三木真一郎）

曾经是专门负责照料金发贵族统治者日常起居和身边宠物情人的宦官“Furniture”。因为在电脑上查询Tanagura（塔拉古纳）秘密的行为败露，而在脸上留下了永久的疤痕。现在以黑市经纪人的身份周旋在Iason和Riki之间。

ラウール(Raoul)劳尔

（CV：磁带版Drama：池田秀一/93版DramaCD、92版OVA：速水奖/07版DramaCD、12版OVA：黑田崇矢）

Iason的好朋友。血统也属于高贵的金发贵族，是病毒研究方面的专家对于Iason与劣等人类Riki的感情，一直持反对的态度。

ダリル(Daryl)达利尔

（CV：93版DramaCD：置鲇龙太郎/07版DramaCD、12版OVA：花轮英司）

Riki在Iason身边三年期间，照顾Riki的Furniture。为93版DramaCD的原创人物，后为新版小说与OVA所采用。

シド(Sid)希德

（CV：92版OVA：堀秀行/07版DramaCD：间宫康弘）

Riki的朋友，Bison（帮派——拜森，又译作野牛帮）的成员之一。

ノリス诺利司

（CV：92版OVA：菊池正美/07版DramaCD：青木诚）

Riki的朋友，Bison（帮派——拜森，又译作野牛帮）的成员之一。

马诺

人类养育中心所长的儿子。性格鲁莽暴躁，自视甚高却又目光短浅。和Kyrie之间有一段出人意料的激情演绎。

剧情简介

故事发生在遥远的未来某星系的第十二颗行星Amoi上。这是一个由智能电脑Jupiter统一控制的社会。Jupiter通过基因操作创造出男性精英团体来管理行星。这些管理者被称为Blondy（源自Blond，指金发碧眼白肤的人种）。Blondy是统治阶层，他们比普通人更高大、强壮、聪明、并且冷静至极，极少有感情和欲望，拥有别人无法享受的特权，如眷养宠物。

贫民窟的居民被称为杂种，他们不被当成公民来对待，没有基本的人权，为了生存只能组成帮派，过着颓废的生活。而故事就发生在最上层的Blondy与最下层的杂种之间。

黑发+麦色肌肤的杂种Riki拥有自己的帮派，有着强大的实力。关于两人的相遇，新旧版有所不同：Riki因偷窃被恰好途经的Blondy——Iason所阻，将他从被都市警察逮捕的遭遇中解救了出来（新版）。Riki与人打架时，因寡不敌众而被拽倒在地，在他将被修理的那一刻，乘车经过的Blondy——Iason救了他（旧版）。有着强大自尊心的Riki不愿欠下他人的人情，尤其对方还是Blondy，为了偿还Iason的搭救之谊，而带其去了旅馆，自此开始了两人纠缠不清的人生……

纵使身份天差地别，却同样有着最强的傲气，两人之间日益强烈的牵绊，逐渐使形势朝着不可逆转的方向急速滑去。最终，在两支毒烟散发出的轻烟中，最后的“deepkiss”使两人终于摒弃了一切心灵束缚，靠在一起慢慢合上了双眼……

作品概述

故事发生在未来城市达纳库拉，星球阿莫伊的首都。而阿莫伊这颗星是由一群希望缔造完美社会的科学家利用超级电脑丘比特建立起来的。丘比特在阿莫伊星有完整的意识和绝对的力量。

在这个地方，人口主要分为三大阶级：贵族、拥有市民权的都市市民与贫民区杂种。主要人口是男性。由于女性极度稀少，故女性一出生就被隔离养育。贵族的阶级依照发色作判断，由低至高分别是黑色、红色、青色、银色和金色。最具权力的金发贵族称为金发人，全部是男性，都是由丘比特基因生成，智力和体能上都远超过一般人类，唯一的缺点只是不能生育。只有最高级的金发人可以跟丘比特接触沟通，当中以伊亚索最为丘比特所宠爱。

在故事中亦提及到一种宠物制度，精英们可以拥有及欣赏宠物的表演。宠物同样是受科学院控制及训练。大多数合乎标准的人都会想成为宠物，但一般宠物被购买后最多只能当数个月至一年，稍为年老色衰就象征了宠物生涯的终结。

另外可以为宠物加上宠物环，宠物环分为ABCD四种。A样式是戒指、B样式是项链、C样式是耳环、惟有D样式加在宠物的阳具上。但这祇是作为辨识的一种标记，配戴宠物环的宠物经过门口或区域管制扫描器，可自由进出至宠物可自由活动的区域。

16岁的利奇是贫民区杂种、也是野牛帮的老大。故事一开始因瑞奇偷车失风被市民警卫队抓住，正即将被施以严酷私刑时被伊亚索路过救了利奇。

利奇为还人情，向伊亚索提出以身体偿还，但伊亚索却祇以手玩弄了利奇一番，并以“原来贫民区的杂种除了偷车外，失风就充当男娼攒钱”嘲笑利奇，又丢下一枚宠物金币表示尽兴。

刚烈的利奇从未受过如此耻辱，他带着金币警惕自己。并应黑市头子卡兹的邀约，想借着在黑市工作闯出名堂。后来利奇才发现黑市的工作机会是伊亚索在背后要卡兹给的，而伊亚索对利奇独立自重、刚强不屈的性格深感兴趣，当利奇发现黑市买卖原是暗地由贵族控制时，伊亚索就把利奇带回达纳库拉当作自己的宠物。

对于无法也没必要生育的贵族，宠物所须表现青春、性感、奔放欲望。但利奇无法接受公然表演，更无法忍受宠物低智识、重外表血统的闭塞标准。

伊亚索对利奇原本亦打算调教成听话的宠物，进以享受教化顽劣动物过程的刺激。但利奇百般反抗，即使伊亚索利用宠物环或名为“家具”的仆人来强制利奇的生理反应。利奇从来不曾认同这种被强制的快感，即使过了三年，利奇依旧尝试逃离伊亚索的身边，并在被抓回时大叫“宠物是……最下等的玩意儿！”

伊亚索让利奇如愿回贫民区，然而到了约定的一年后，利奇不回伊亚索身边，伊亚索买通野牛帮一个新人奇里，抓住了利奇最要好的朋友凯，要利奇选择。

利奇在自由与朋友之间选择放弃自由，继续当伊亚索的宠物。利奇再度回到伊亚索身边后，两人关系却起了微妙变化。利奇经过一年的空白，无法隐藏对伊亚索的感受与欲望，伊亚索也不再祇是强制利奇的生理感受，甚至给予温柔的吻。

仰慕着利奇的凯追查利奇的下落，找到利奇后，带至旧革命军基地，要利奇即使残废也将宠物环取下。利奇犹豫时，凯准备麻醉药不由分说进行手术，又联络伊亚索，要伊亚索到革命军基地。

伊亚索为驯养利奇这出身贫民区的杂种宠物，长久受其他贵族冷言冷语：“不忌口”、“污辱贵族颜面之耻”，此时无暇多生事端，故单身赴约。孰料凯早已打算与伊亚索同归于尽，于基地各处预先埋下炸药。

利奇醒来后联络卡兹，两人到基地找凯，但利奇进入基地看见的是伊亚索与伤重不省人事的凯。基地各处开始起爆，利奇求伊亚索救凯。三人脱出基地途中，由于梁柱脱落，伊亚索为保护利奇双腿折断，无法再走。

利奇背起凯，奋力送至门口卡兹处。交代卡兹若是凯能活，就帮凯换张脸、洗掉记忆，重新活过，而利奇要回去基地去找伊亚索。卡兹给了利奇两根名为“黑月”的烟，据说是可让人平静死去的速效性毒药。

利奇回到基地，两人点了烟，作了最后的深吻。利奇微笑含着烟依偎向伊亚索胸前，伊亚索自然地单手拥紧利奇。基地最后的大爆炸爆发了…

作品评析

“知道间之楔吗？

原本中间就不可能存在爱，却被无形的楔子合而为一。

也许别人可能称之为爱，但他们却受到了无法愈合的伤害…

处在两个极端的人之间的爱，也只有死亡才能够给予…”

《间之楔》的日文原名是《间の楔》，原意是连接两栋房子之间的横梁，引申为联系两种极端事物的东西。在日语中“间”与“爱”的发音相同——都是“Ai”，“间の楔”=“爱の楔”，作者吉原理惠子小姐玩了个非常漂亮的文字游戏。

或许提到“爱”会令多数男性和少数女性感到厌烦，但爱确实是所有人都必须要经历的体验，哲学上把这种体验叫做原体验。如果有人一生都未经历过爱的原体验，的确是桩可悲的事。当然，笔者这里所说的“爱”不是某些少女漫画里“麻雀变凤凰”的“爱”——那叫“白日梦”，也不是某些少年漫画里“美女环绕”的“爱”——那叫“艳遇”，而是指哲学和美学意义上的“爱”。

众所周知，我们生活在一个社会结构高度机械化的时代。它对人们的要求是快速而准确

地对事物作出判断与选择，避免无效率的行为。这种追求高效率的思维模式有很大的优点：促进了经济

的高速发展，进而大大满足了人们在物质上的需求。但它也有一个致命的弱点：导致人们很少能有足够的时间进行“思”枣即通过长期的瞑想来揭开事物的外在表象、探察事物的内在本质。因而现代很难再出现象柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、尼采、阿里斯托芬等伟大的思想家和艺术家了。人们早已忘记人的精神是存在、知识和爱了。自工业革命以来，内燃机的诞生带来了工具的自动化运动，从此时代的特征发生了变化，在自动机械的驱使下，人类的生活更趋向机械化了。

工业革命时期发明的单个的机械，在现代都连接了起来，形成了一个世界枣技术关联的世界。这时原本作为主体的人类已无法控制它了，技术关联组织超越了人的意志，形成了一个完整的自律性世界。人类被动地生活在其中，被物化、被异化，失去了主导权。可以想象，这样的时代，爱的思想史就很自然地中断了，直接后果是造成了现代人类的“爱情饥渴症”，间接后果是造成了现代人类在思想精神上的萎靡不振、在艺术文化上的颓废倾向。这时候的法律和制度往往不是以人为本，而是以维护技术关联世界为优先了。

许多敏感的思想家和艺术家已经注意到了这一点，并通过种种形式试图唤醒人们对它的重视。20世纪最伟大的喜剧艺术家卓别林在他的黑色喜剧电影《摩登时代》中尽极能事地嘲讽了大工业时代对人性的抹杀。在这部作品中，主人公整天的工作就是拧螺丝，发展到后来看到什么东西都想拧一下，甚至是女友的鼻子。其中人与人之间的关系是机械的、冷漠的。

杰克·伦敦则在他的一部短篇小说《热爱生命》中，安排主人公失去了技术世界的保护与束缚，和一只病狼在雪野上展开了漫长的生死之搏。这种野性的感动不是语言可以形容的。其它象澳大利亚作家科琳·麦卡洛的《荆棘鸟》、电影《金色小提琴》等作品都淋漓尽致地体现了抛弃机械世界的一切制约、重归大自然的心情（这就是我喜欢澳洲系作者的原因）。

或许吉原小姐就是基于这种忧虑而想到创作《间之楔》的。当然，也不排除她创造了一个非常理的世界就可免去花费笔墨解释角色非常理行为的可能性（反正故事发生在不合理的世界，不合理的行为反而稀松平常了）。

Amoi是由我们目前所知的最先进机械——电脑所控制的世界。从动画片中可以看到许多精密漂亮的建筑、道路和机械，这就意味着它是一个比我们所居住的世界更为机械化的世界。可想而知，Amoi的居民一定比我们这些21世纪的人类还要被动，人被划分等级，永远没有跨越界限的机会（好像比印度的种姓制度还要严重）。

身为最底层杂种的Riki曾经想要越过这道屏障，但招来的却是侮辱和羞耻。最终他失去了少年时代咄咄逼人的气势和热情，变得悲观消极，发出无望的哀叹：“为什么，为什么是我？贫民区的人就好像被扼住脖子一样！”其实即使是Iason那样的统治阶层、精英中的精英，也无力抗拒技术关联世界的代表，“创世主”一般的Jupiter，他所能做的只是利用法律上的漏洞把Riki留在身边。即使最后他没有死，也不可能与Riki过着真正幸福的生活。

除去两者之间无法填补的身份差异和Riki对他的反抗情绪等原因外，最关键的原因是他破坏了公认的制度，迟早会受到惩罚（Raoul曾几次暗示过必要时会对他洗脑，那大概就是Jupiter对付出轨的Blondy的方法）。所以Iason与Riki之间的悲剧不能简单的以个人因素的悲剧来涵盖，而更多是由深刻的社会因素的悲剧来决定的。

过度机械的社会导致人的精神异化。《间之楔》中在我们看来极为不可思议甚至会引起强烈反感的现象和制度或许就是基于这个缘故而产生的。

最高等级的Blondy简直就与古代斯巴达的奴隶主没什么两样：具有强健的肉体和聪明的大脑。他们的生活类似古波斯的帝王，眷养年轻俊秀的男孩和女孩——宠物作观赏之用，还拥有专门管理内务的“furniture”——构想可能源自古代中国或土耳其的宦官制度（在现代人看来是非常不人道的行为，但在《间》的小说中提到许多杂种为了摆脱贫民生活，宁愿选择做"furniture"，跟中国古代穷人把儿子送去当太监的情形差不多）。Blondy唯一明显不同于君主的地方大概就是他们极少有性欲。

处于最底层的杂种则可以被称之为“未来世界的奴隶”，虽然并没有我们过去世界的奴隶那么凄惨，但他们在没有人权这一点上是相同的。杂种在黑暗中挣扎着生存下去，在绝望中大多数人都沾染上了抽烟、酗酒、吸毒和性关系混乱等不良嗜好。

处在两个极端的阶层的人们的生活方式看起来都很糜烂颓废。作者是否以此暗示物质社会的极度发达反而导致了人类精神的极度退化呢？

《间之楔》在耽美界被奉为经典，根据小说改编，有OVA，有DRAMACD等。

作品分析

正如上文提到的，在日语中“间”与“爱”的发音相同——都是“Ai”，“间の楔”=“爱の楔”。

爱在哲学上主要分为“erōs”(趋向合一的欲求)和“philia”(友情之爱)两大类。在任何国家、任何时代，它都是哲学的中心课题。由于爱的结构和现象十分复杂，所以想用另外的词来准确表达它几乎是不可能的。爱，往往包含着与所爱对象合为一体的愿望，也就是说爱即合一，必然包含着统一、结合的过程。但事物是一体两面的，“统一”就同时意味着“分离”。古希腊哲学家和诗人恩培多库勒说过：“爱总是和所爱集结而合为一体，而结合为一体的开始，也就是分离的开始，是由争执（neikos）与憎恨(echthos)支配阶段的开始。”像宇宙间所有事物一样，爱与恨交替出现，人类的情感领域即是它们运动的舞台。

以此观点来分析《间之楔》，就会对Iason与Riki之间奇异甚至是怪诞的关系的成因恍然大悟。

Iason对Riki不可抑制的独占欲求导致了对妨碍自己的对手的敌意，这正是造成他迫害Riki的伙伴的最大原因（还有一个次要原因是为了切断Riki与游民的联系，让他除了自己身边再也没有可回去的地方）。爱本身是德，但它挑起了德与德的争斗。“排他”的本质是“恶”的，但为了获得爱又不得不战，所以爱既有合一性又有排他性。爱是一种强烈的自我主张，这种主张近乎迷狂。柏拉图把这称为“凭借erōs之神摆布的魂之狂气（mania）”。

受爱的力量支配的行为，常违背常规，但一般它与病态狂人的行为并不相同。日本著名的美学家今道友信说过：“如果我们可以把爱叫做伟大的道德的殉教者，那么我们也可以说爱是不含野心的暴虐行为的动机。”Iason施加在Riki身上的虐待行径（更多是精神上而非肉体上的，例如折辱他的自尊心之类）就是这种观点的具体表现。

值得一提的是，无论在原始时代、还是在当今世界，爱从不把法律作为前提，它具有影响法律制订和破坏法律的力量，无数爱的悲剧就因此而生，在文学作品中更是如此（我自己比较喜欢的有《红字》、《神曲》、《荆棘鸟》等）。Iason破坏Tanagra的既定法则，把Riki作为宠物就完全证明了这种说法。

在日本的传统美学思想中，爱这个词是可爱、眷恋的意思。有时也当作“仁”、“慈み”来使用，“爱”是指对最重要事物的仰慕和向往（怪不得CLAMP一天到晚都念什么“最重要的人”）。照这种日本人的逻辑，Iason对Riki的应该不仅包括“独占欲”，还包含了“仁慈”。所以当他看到Riki对上层社会的生活窒息不已时，尽管不想让Riki离开他，但还是安排Riki出外工作了（不过反正他有追踪器，随时都能知道Riki的位置，真是狡猾~狡猾的~）。《间》出过一张音乐CD就叫做“sympathy”(同情）。

相对Iason，Riki似乎是被动的、不甘愿的。但是仔细研究，发现他其实也陷入了“恋”的状态（至少在后期如此）。人们常会由于面对美的肉体而感到意动神摇，一边颤栗不已、一边忧喜交加。这种情绪就是典型的恋爱情绪。所以Riki才会一面对Iason咬牙切齿地叫着“迟早有一天我要杀了你”，一面又无法抗拒Iason的所作所为。

“philia”之爱在《间》中没有太多表现。大概只有Riki和Guy之间的关系体现了某种程度上的“philia”。硬要再找的话，Iason与Raoul的交情也算是“philia”吧。

Riki在遇到Iason之前，与Guy保持着“erōs”之爱。而在他离开Iason回到贫民区时，他与Guy的关系就转化为“philia”之爱了。也许Guy并不太愿意接受这种转化，但后来还是想通了，说出了“你不能成为我的Riki也无所谓，但不要成为那家伙的！”。这时他对Riki已经没有“欲”的要求了，把感情升华到了柏拉图式的精神之爱。

恋爱经常要与幻灭、梦想做斗争。erōs就象一个梦境，它总是憧憬与真、善、美结为一体，但这是一个永久性的奢望，包含着悲剧色彩。真正的恋爱经常导致情死，造成悲剧结局。这时，牵动我们心灵的，不是单纯的死的结局，而是我们察觉到：爱的构造决定了它必然与死相联系（在动物界中这点表现得尤为明显，雄性常在与雌性交配后就被吃掉）。所以Iason与Riki肉体上的毁灭反而成就了精神上的永恒。

最后要强调的是，“平等”对“爱”而言是十分重要的。Riki和Iason的不平等地位决定了他们无法打开心结、毫无拘束地在一起，只有死亡才让他们发现了真正的平等。这可以用人的平等现象来说明：一、在事实上，人在某种意义上是依赖于他人的存在，自己本身在真正的意义上并不是独立的存在；二、在事实上，人都是要死的，只要是人，就都是非绝对性的存在；三、人是不能单靠自己，而必须通过爱和互补才能成立的存在。通俗地说是：一、人在“存在”上是平等的；二、人在“死亡”上是平等的；三、人在“需求”上是平等的。这三点指出了人在真正含义上的平等。

参考资料

1.间之楔旧版·天韵动漫