留侯论
留侯论是魏禧议论文的名篇，气势踔厉风发，层层推进，表现了他长于见识和议论的写作特色。
留侯论作品概况
作品名称：留侯论创作年代：清代作者：魏禧作品体裁：散文
留侯论作品原文
留侯论客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求报韩。’既击始皇博浪沙中，终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀，郦生说汉立六国后，而子房沮之，何也？故以为子房忠韩者，非也。”魏子曰：“噫，是乌足知子房哉！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩不能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也，天为民而立君，故能救生民于水火，则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫孟子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君，教之以王。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅、为范增之所为乎？亦已过矣！
留侯论作品翻译
有位朋友问我说：有人说张良弟弟死了不安葬，是用这来回报韩国的。张良既然在博浪沙袭击秦始皇，最终辅佐汉朝灭掉了秦朝，像是回报韩国的了。但是韩王成被杀后，郦食其劝说汉天子立六国的后代为王，但张良却阻止他这样做，为什么呢？所以我认为张良忠于韩国的说法，是不对的。”魏子说：唉，这哪里是懂得张良啊！别人有能力能够替人报了杀父之仇，他的儿子像对待父亲一样侍奉那人，而帮助他来消灭他的仇人，难道能够说这个人不是孝子吗？张良知道韩国没有必然兴盛的能力，那么只能替韩国报仇罢了。而天下能够替韩国报仇的，没有谁比得上汉王；汉王消灭了秦朝，然而项羽又杀了韩王，这也是张良的仇人，只是当年张良的仇人是秦朝，汉王不能兴盛那么楚国不会灭亡，楚国不灭亡那么六国终究要被楚国消灭。那么，立了六国的后代，有损于汉王，又无益于韩国。不立六国的后代，那么汉王可兴盛，楚国可以消灭，而韩国的仇恨得以报复。所以张良下定决心这样做了。张良劝说项梁立韩国的公子韩成，心中本来就是想得到韩国的君主而侍奉他，然而韩国最终被灭亡。韩国的立国和汉朝的得到天下，张良分辨得十分明白。范增认为刘邦有天子气象，劝项羽赶紧攻打他，这不是不忠于他所做的事，然而有的人却讥笑范增是愚蠢的。况且天下是天下人共有的，不是一人一姓的私人产业，上天为百姓确立了君王，本来就是能够从水深火热中拯救百姓的，那么上天选定的天子，天下人就拥护他把他作为父亲。张良想要成就自己为韩国报仇的心愿，而得到能够平定天下祸乱的国君，所以汉一定是不能不辅佐的。孟子是学习孔子的；孔子尊崇周王朝，然而孟子却到各个诸侯国游说，态度诚恳而深切地对待齐国、梁国的君王，教他们成就王道的基业。孟子难道不想要周天子的子孙称王天下而使诸侯们朝拜他们吗？但周朝的子孙最终做不到。然而天下的百姓，不能够不拯救。上天生下子房来拯救天下百姓，人们却反而想用匹夫的忠诚守信来责备他，难道要让他做范增想做的事情吗？这也太错误了！
留侯论作品注释
留侯：张良，字子房，其祖先为韩人，祖父与父亲皆在韩为官。秦灭韩后，张良为刘邦谋臣，辅助汉朝灭项羽，定天下，受封为留侯。子房弟死不葬：《史记·留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦始皇，为韩报仇。博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，搜捕天下十日，但没有捉住张良。韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁依从，后为项羽所杀。郦生：郦食其，刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。沮：阻止。乌：何。夷灭：消灭。夷，平，诛锄。范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。公器：指名位、爵禄等。水火：喻困苦患难。惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。王：成就王业。顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。
留侯论作品赏析
张良是韩国人，却做了汉朝的谋臣。这篇文章的论说中心表面上是：张良仕汉是否忠韩。共分两层论述：一、张良仕汉以报韩仇；二、张良仕汉以救天下之民。第二层是第一层的深化，尤其“天下公器非一人一姓之私”、“天下之生民不可以不救”等观点，实际上推倒了所谓忠韩的匹夫之见。此篇是魏禧议论文的名篇，气势踔厉风发，层层推进，表现了他长于见识和议论的写作特色。
留侯论作者简介
魏禧，字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人，明末诸生，入清朝后不做官，举家隐居在故乡翠微峰。从四十岁开始游历大江南北，所结交的都是明朝遗民。在清初文坛上很有地位，与兄魏际端、弟魏礼，均有文名，时称“宁都三魏”，又和侯方域、汪琬齐名，号“国初三家”。散文长于见识议论，各体风格不同，都能纵横变化，文随意尽。有《魏叔子文集》。
