王凯运
王凯运，原名开运，字纫秋，自号湘绮老人，学者称湘绮先生。宗今文经学。主张“学贵有本”，提倡在汲取前人研究成果基础上，敢于独标新见。门墙极盛，弟子众多。知名弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃及女弟子杨庄等，在教育事业上卓有成就。著有《礼经笺》、《礼记笺》、《春秋公羊何氏笺》、《谷梁传笺》等书，被时人推为“儒宗”。
王凯运早年经历
王凯运原名开运，字纫秋；中年改名凯运，字壬甫；50岁后改字壬秋。署所居为湘绮楼。自号湘绮老人，学者称湘绮先生。出生于善化学宫巷内家宅，世居湘潭县云湖桥山塘湾。幼时读书每天不及百字，又不能尽解，后受良师激励，发愤苦学，每日读的书不能达到背诵就不食，不得理解就不寝。
王凯运人物事迹
清道光二十八年王凯运应童子试，次年入长沙城南书院。道光三十年入县学，有文名。咸丰元年与邓辅纶兄弟、龙汝霖、李寿蓉成立兰林词社，有“湘中五子”之称。咸丰六年，注《今古文尚书笺》，宗公羊学。咸丰七年，乡试中举，与曾国藩将领交往，自许霸才，睥睨天下，咸丰九年，入京会试不第，寓居法源寺，受户部尚书肃顺赏识，聘为家庭教读，并约为异姓兄弟，“采取言论，密以上陈”，优礼有加。祺祥政变，肃顺被杀，他避居各地，退而博览诸子，笺注群经，并撰《祺祥故事》为肃顺辩。同治元年，入曾国藩幕，虽参与谋划，而所义多不和，遂离去。同治四年，由长沙移居衡阳西乡石门，专事著述。光绪元年，应曾纪泽之请修纂《湘军志》。次年，住宅毁于洪水，在长沙营盘街始建湘绮楼。后应四川总督丁宝桢之邀，于光绪四年冬至成都，主持尊经学院。此后八、九年，往来于湘蜀之间，从事讲学和著述。光绪十二年，离川返湘，先后主讲长沙思贤精舍，任衡州船山书院山长。光绪二十八年，主讲南昌高等学堂。光绪二十九年，为江西大学堂总教习，上书反对改学制，引起江西各界不满，遂辞职，为巡抚夏时幕客。其时，与曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟等先后交往，或通问侯，或论政事，所提方略都未被采纳。光绪三十四年，清廷授翰林院检讨加侍读衔。中日甲午战争中，得知李鸿章畏缩不前，曾致信晓以大义，“误国之罪，谁执其咎？”表现出爱国的正义感。关心民间疾苦，对太平天国起义以来统治者祸国殃民，民不聊生之惨象，曾作《独行谣》、《盐井歌》、《圆明园词》，予以真实反映。又在《与曾侍良言兵事书》中说：“劝捐之局，踵贼去来，来不能拯，去又绳之”。引里谚曰：“官官相为，官高者贤，但闻蛮官，不闻蛮民”。又说：“夫盗贼者，贫民之变计也”；“寇势愈张，官力愈弘；公局愈兴，民困愈穷”。宣统三年以乡试重逢，中举，特加翰林侍讲衔。引为荣耀，作诗以纪。民国元年，作《悲愤诗》2首。民国2年被举为湖南孔教会长。次年，应袁世凯之请，任国史馆长。后辞归，致书袁世凯，劝不必称帝，作诗“谁知窃国人，征书到沧州”。但他是以袁窃国于清，而持异议，并于西宛题门联：“民尤是也，国尤是也；总而言之，统而言之。”后有人分别续语：“何分南北”，“不是东西”，流传甚广。他昧于时代潮流，终生不剪长辫，但反对外来侵略。
王凯运治学主张
宗今文经学。所作笺注以疏通文义为务，不侈言义理，不烦琐考据。主张“学贵有本”，提倡在汲取前人研究成果基础上，敢于独标新见。著有《礼经笺》、《礼记笺》、《春秋公羊何氏笺》、《谷梁传笺》、《今古文尚书笺》、《尚书义》、《尚书大传补注》、《周易说》、《诗经补笺》、《论语集解训》、《尔雅集解注》、《逸周书注》、《老子注》、《庄子内篇注》、《墨子注》及《褐冠子注》等书，时人推他为“儒宗”。他曾慨然叹道：“我非文人，乃学人也！”
诗文悉本诸经效法汉魏六朝体。常说：“文不取裁于古，则无法；文而必摹于古，则亡义”。文章以叙议见长，格调高古，文词雅丽。诗有拟古倾向，以七言歌行成就最高。以“百年成毁何匆促，四海荒残如在目。丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木”。写圆明园之兴废，反映清王朝之衰落。从诗作总体看，较少现实生活内容。著有《湘绮楼文集》26卷，《外集》2卷；《湘绮楼诗集》18卷，《外集2卷》；《湘绮楼词钞》1卷等。他精研经史，旁涉方志。讲学著书期间，修纂《湘军志》16篇，《桂阳州志》17篇，《衡阳县志》10篇，《安东县志》7篇，《湘潭县志》12篇等。《湘军志》诋太平军为匪寇，溢美湘军战功。但敢直书，在《曾军后篇》中说：“且言江宁锄货，尽入军中”；《营制篇》说：“故将五百人，则岁入三千，统万人，岁入六万金，犹廉将也”。因此引起湘军将领不满，发生毁版风波，然生徒将其刊印，流传至今。
王凯运讲学经历
他仕途失意，退而讲学。门墙极盛，弟子众多。知名弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃及女弟子杨庄等，在教育事业上卓有成就。
王凯运人物评价
他成名较早，自负非常，而不得志，晚年自挽联云：“《春秋表》未成，幸有佳儿传诗礼；纵横计不就，空留高咏满江山”。民国5年卒，葬杨嘉桥白鹿冲，门人辑其著述为《湘绮楼全书》。他死后，他的学生杨度，用了一副挽联来写他：“旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，至今颠沛愧师承”。
