女德班（以宣扬“女德”为主要内容的培训班）

女德班

以宣扬“女德”为主要内容的培训班

女德班是指以宣扬“女德”为主要内容的培训班。2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。这类女德班在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。2018年12月，网传“温州惊现未成年人‘女德班’”一事，温州市第一时间成立由市文明办、市民政局、市教育局、文成县组成的市县联合调查组。责令立即停班，关闭培训点。

主要内容

“女德”内容包括：①男为大，女为小；②婚姻四项基本原则：打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚；③穿得时尚暴露，等于教人强奸。

以东莞蒙正“女德班”为例，每年举办十二期，每期约50人，需要提前报名，全天学习，一期一周时间。根据女德班的逻辑，德行好的人才能拥有健康和财富。最新一期的女德班9月2号正式开课，蒙正国学馆的馆长黄城在课堂上，将“德行”解释为三道：姑娘道、媳妇道、老太太道。“每道都有女人要守的本分”。

经查，蒙正国学馆“女德班”位于东莞市青山工业园内，工商登记经营范围为展览、庆典活动、文化演出等，但主要的业务为开班办学，设有幸福人生、女学女德、幼儿教育、国学教育等多个课程，其中，“女德班”存在违背社会道德风尚的问题以及打着公益慈善旗号进行牟利的嫌疑；学前教育和中小学培训班已招生60名学员，开设了5个学前教育班。

德班口号

“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。

分布地点

这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。

表现形式

封闭训练

20多岁的小李参加的就是新一期女德班，蒙正女德班实行7天封闭式培训，国学馆为学员免费提供食宿，每天早起晨练，早中午晚也都安排有课。

课程内容

小李：课程内容方面可能从很多传统经典提取的成分比较多，比如说弟子规等等。一般的授课是老师来讲，大家就是听，还有一种叫做分享课，一般大家都会根据自己的感触来讲一下，讲讲自己家里面的事情，自己觉得有没有什么改变。以后要怎么做。大部分年纪在40岁以下，最小的才16岁，大的都70多，文化程度都不太高，也有一部分学生很少，或者是退休的一些人。

主要原则

五伦八德是馆长黄城亲自上课，内容大多来自对儒家传统经典的节选和演绎。除了半数学员都会背的“四项基本原则”，蒙正还提出女德精髓：如果要做女强人，就得切掉子宫、切除乳房，放弃所有女性特点”。平时他怎么讲的也就是说通过这简单的学习来反观自己内心的谦卑，有一个恭敬，尊敬他人的心，我们人与人之间要恭敬。在全国大大小小的女德学堂中，课程和仪式的要求均有所不同。

毒打事件

9岁女童上“女德国学班”遭到毒打事件。在没有办学资质的国学班里，“老师”曾让学生赤脚在石子地上跑步，揪着耳朵猛撞向墙壁，造成孩子手指脚趾骨多处骨折。近几年来趁着“女学热”而打着旗号传销诈骗的“女德班”也层出不穷。这也让不少对传统文化心向往之的女大学生顾虑重重。

相应措施

全国妇联

第一，我们要对女德班现象做最后的研究，取证的研究。第二，我们要对新学期复兴传统文化特别是传统文化中怎么去去除糟粕，取其精华。需要学者、专家需要社会各界我们大家共同的思考和探讨。第三，意味着我们要对文化市场，特别是这些女德班还打着一个公益文化事业，因为有些是免费的班，对公益文化事业怎么去加强管理。

依法处理

东莞市南城街道将继续深入调查该机构资金来源、活动内容、机构人员等情况，对一经查实的违法行为将依法进行处理；东莞市教育部门将会同民政、公安、工商、人力资源、文化等部门对全市范围内的社会办学机构进行全面排查，坚决取缔违规办学的培训机构。

2014年9月25日，东莞市委宣传部通报，因教学内容违背社会道德风尚以及超范围经营、无证办学等，蒙正国学馆“女德班”已被依法责令停办。

死灰复燃

2018年12月，网传“温州惊现未成年人‘女德班’”一事，温州市第一时间成立由市文明办、市民政局、市教育局、文成县组成的市县联合调查组。

2018年8月10日至8月24日，温州市传统文化促进会在文成县周壤镇周墩村举办的亲子夏令营班，该班部分教员来自抚顺市传统文化教育学校，部分课程确有使用网传视频中有悖社会道德风尚的授课内容。市文明办、市民政局已约谈温州市传统文化促进会负责人，责令其立即停止办班，关闭培训点。

社会现实

中国人民大学政治学系副教授、儒家学者任锋在接受《法制晚报》记者采访时表示，女德班在全国遍地开花，说明了社会当前存在这样一种刚性的需求。之所以有这方面的刚性需求，是因为民间对道德、价值、规范等方面是有迷茫和困惑的。

“在困惑面前，选择从传统寻找答疑解惑的资源，是大家很方便和自然的一个趋势。”任锋解释说，“我们首先要重视、面对这样一个选择。女性的社会道德、家庭道德、社群道德就是具体从这个群体社会角色出发，来表达自己的一种道德规范需求的社会现象。男性也有这种需求，而其他特定的群体，比如老师、医生，他们也有师德、医德——所有的社会角色都有正面的道德重建的需求、价值重建的需求。”

青年学者、中央财经大学讲师缪因知认为，评价女德班，应该具体分析。以“逆来顺受”为关键词的女德班的新闻一曝光，不出意料地引起了很多人士的批评，特别是尊重女权、主张男女平等的人士。不过，这件事情似乎有些标题党。毕竟，女德班在全国遍地开花，参与者不像网瘾少年训诫营那样是被迫加入的。

女德班的兴起，的确反映了某种现实。缪因知进一步解释，客观而言，这只不过是传统文化热和个人修身热的宏观大背景下的一部分。纵然把女性单列出来会令一部分人觉得刺眼，但男女本身毕竟是有差异，不必把区别对待简单看成虐待。

其实，女德班跟成功学、外语、出国辅导培训班并无本质差异。生活在市场经济中的我们，要想防止被骗，得自己睁大眼睛鉴别，经常自我反思、自我评估。

总之，不必对女德班太“嫉恶如仇”。说到底它就是一种民间业余教育或个人身心塑造的方式。既然不是统一授权经营，质量参差不齐也很正常。即便总体趋向于保守，在当今高度视听刺激化的消费文化中也不会造成社会风气的大逆转。我们既不必泛泛地把女德班捧上天，也不必一棍子打死。

走偏的传统

走偏的传统只是精明的生意

任锋提到，面对社会对道德重建的这种需求，首先要客观对待，在追逐满足这些需求的过程当中，难免会出现一些问题。

有问题，就需要大家仔细辨别、理性选择。比如媒体所报道的女德班的16字“原则”，就属于大家在追寻传统过程中的某种走偏。

针对这个案例，时评人蒋璟璟称，这是赤裸裸地鼓吹“女性服从”主义，未免给人以时空错乱之感。须知，在男女平等已成主流价值的当下，任何强调女性“退避隐忍”的观点，注定都要面临“道德不正确”的诘难。那么既然如此，为何还有女德学堂的兴盛发达呢？

蒋璟璟解释，或者这只能说明，民众所接受的逻辑思辨训练依然有限，所以易被极具煽动性的“女学教育”所说服。时至今日，太多人还会为那种“玄而又玄的宣教方式”着迷，而不习惯基于理性精神和方法论的思考判断。

女德学堂、女学教育，本质上仍属“经验学”范畴。一方面，自我感极强，高度依赖受众的体验与感悟；另一方面，缺乏内在秩序、统一标准，往往花样百出、各说各话。这样一种极不完善的学说体系，居然获得拥趸无数，当然与听众自我甄别力匮乏有关。

除此以外，蒋璟璟认为，女德班这种所谓的流行浪潮，折射出某些现代女性，在家庭危机面前彷徨无助、无所适从的窘境。她们无法化解真实的威胁，所以转而寻求女德等洗脑说教来自我催眠。

中国社会普遍存在的家庭危机也可能助推了这种女德班的市场繁荣。夫妻关系、家庭结构的脆弱化，让一部分女性迫切寻找应对策略。恰好此时，女德学堂等机构，用无比坚定的口吻，兜售了最便捷的解决方案。

就此意义而言，所谓女德学堂与复兴国学全无关系，而只是一笔精明生意而已。女德的复辟，让一些人赚得盆满钵满，却让另一些人越走越远。谁都知道，试图套用那漏洞百出的学说，来化解自身的具体困境，终究是徒劳无益的努力。

三方互动

民间学者官方三者需要交流互动

西安工业大学讲师杨飞接受记者采访时说，固然其优秀文化可以作为女德班的班则，但应该更好地为女性群体树立自强、自尊和自信才是根本，万万不可以偏概全。德，本意为顺应自然，社会和人类客观需要去做事，怎是一个“忍”字了得？

如何让女性群体健康科学地树立起自尊、自信，的确是未来需要重视的问题。跳出这则新闻，我们将视角投向更宏观的层面来看，人们在试图解决所遭遇的道德困境的时候，如何才能得到一个理性的、有效果的启发或引导呢？

任锋解释：“在这里，我经常会看到一种表达，什么是糟粕？什么是精华？糟粕与精华怎么辨别？怎么跟现代的价值、人民的生活与认知形成一种良性的关系？这个其实是一个大的问题和挑战，不容易用几句话来回答，只能依靠我们在实践当中摸索，用实践来回答了。而在实践过程当中有没有大的空间，才是我们需要考虑的。”

根据现实，任锋建议社会各方应该分层次来共同推进这个事。

首先要有一个以民间为主体的群体来长期摸索和积累。这个摸索，大家都去做，做的过程中同时应该有交流；交流过程中要有评价、判断，同时也要有规范。这是其中一个层次，这个层次的社会空间，要给予其足够的尊重和包容。

现实的困境是，与民间这个层次的强烈需求相比，另一个层次，即以儒学、儒家等传统文化相关的精英这个层次，却跟不上。比如说学院里的研究应该跟民间有一个互动，而且是一个比较好的互动。而当前是两张皮：民间做的热闹，学院里却不知所谓。怎样让这两股力量互动起来，这是未来需要探索和努力的一个方向。

参考资料

1.温州通报"未成年人女德班":立即停止办班 关闭培训点·海外网