七杀碑文（德阳市文物保护单位）

七杀碑文

德阳市文物保护单位

“七杀碑”是四川民间长期以来流传的关于明末大西军领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还假借天意立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。1949年以前此传闻天下皆知，作家田闻一在采访中特别提到，这块碑一直保存到成都解放初，他父母那辈的都见过。位于四川省广汉市房湖公园内的圣谕碑，为明末张献忠攻克成都，建立大西政权后，于大顺二年（公元1644年）所立。目前仅存于广汉的圣谕碑是研究张献忠起义的宝贵资料，该碑已被收入《中国历史名胜大词典》一书。

1991年4月被德阳市人民政府公布为德阳市文物保护单位。碑高2.1米，宽1米，厚0.20米。碑首刻有龙文，额题“圣谕”。正面碑文楷书竖排阴刻“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”字径0.10米，字距3厘米，落款为“大顺二年（1645）二月十三日”。圣谕碑反面原为张献忠的丞相阎锡命写的圣谕六言注释，后被南明平寇将军杨展于明隆武二年（1646）改刻为“万人坟碑记。”碑文为“崇祯十七年（1644），逆贼张献忠乱蜀将汉州人杀戮数十万，予奉命平寇复省，提兵过此痛彼白骨，复以黄壤，爰题曰万人坟，是用立石。挂平寇将军印左都督杨展题。隆武二年仲冬月吉。”

来龙去脉

1924年 杨森任“督理四川军务善后事宜”驻成都，以督理职务监管民政，在成都拆民房修马路，把清代臬台衙门改建为 春熙路，在少城公园内开办通俗教育馆，馆内修体育场(今露天舞场一带)，又开辟陈列馆，委卢作孚为首任馆长，把当时成都庙宇及衙署内的文物汇集去陈列，如文庙西街江渎庙(今卫干院)内明代所铸很大的江渎太子及其两妃三座大铜像等，均搬入该馆陈列。他听说那时署前街成都县衙门内，有张献忠的“七杀碑”，便命县长(那时叫知事)林宝慈把“ 七杀碑”送去少城公园内陈列。

四川成都府署中有杀字碑，连书七个“杀”字，别无他字，相传张献忠手笔。每知府到任，必祭碑一次，否则必受奇祸。平时，终日关闭，不敢开视，否则必有刀兵之灾。余谓献忠固天地间之沴气所钟，当时全蜀被其荼毒，今其遗碑，尚能为祟，是不可解。或者人心畏之过甚，至数百年而不衰，足以感召斯异欤。是当毅然决然投之水火，虽能为祸，亦不过一次，而其祟则从此销灭矣。

30年代， 华西大学博物馆林名均先生曾写过篇《四川张献忠碑屺》(见1937年7月出版之《逸经》第33期)，对这通七杀碑有记载：“幼时曾到成都县署，见有碑一通，以土拥之，外围以栅，相传为‘七杀碑’。迷信人言，偶有开视者，即不利于 县官，故人多不敢观。” 后民教馆被日本飞机轰炸后，原陈列大楼全毁(现在这座大楼是五十年代在原址上重新修建的)，可是那通“七杀碑”却幸存下来。该馆馆长周树人(广安人)便把它连同宋代干道年间碑等一并移在该馆内原动物园(现盆景园)空房舍内搁置，一直到1949年12月成都解放。

1950年春天，馆内各项器物连同此碑逐一造册，移交给接收的 军代表张追光点收。时年该馆又把这些古物移交给川西博物馆(现四川省博物馆)。现在，明代铜铸之江渎太子及其两妃大铜像及一大钟，均尚存于人民南路省博物馆偏北职工宿舍的空坝子内。而张献忠的“七杀碑”却从此如石沉大海，再无人见到过它的真面目。

有人撰文称张献忠的“七杀碑”至今还在四川省博物馆内，但实际上现在四川省博物馆内只有一通无字碑，上面不仅没有杀字，连任何一个字都没有。又有史料说“民国三年……但怒刚(懋辛)做府知事，以成都县署办团练讲习所，唐仲寅君为所长，与兄旧交，一日，兄往成都县署看‘七杀碑’，唐君云：‘因全体学生破除迷信，打成粉碎抛弃矣。’”

四川广汉市的张献忠圣谕碑

位于四川省 广汉市 房湖公园内的 圣谕碑，为明末农民起义军领袖张献忠攻克成都，建立大西政权后，于大顺二年（公元1644年）下令为其扬威所立，此碑并不是解放前立在成都少城公园公开展览的那块张献忠的“七杀碑”。目前仅存于广汉的圣谕碑是研究张献忠起义的宝贵资料，该碑已被收入《中国历史名胜大词典》一书。

1991年4月被 德阳市人民政府公布为德阳市文物保护单位。碑高2.1米，宽1米，厚0.20米。碑首刻有龙文，额题“圣谕”。正面碑文楷书竖排阴刻“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”字径0.10米，字距3厘米，落款为“大顺二年（1645）二月十三日”。圣谕碑反面原为张献忠的丞相阎锡命写的圣谕六言注释，后被南明平寇将军 杨展于明 隆武二年（1646）改刻为“万人坟碑记。”

碑文为“崇祯十七年（1644），逆贼张献忠乱蜀将汉州人杀戮数十万，于奉命平寇复省，提兵过此痛彼白骨，复以黄壤，爰题曰万人坟，是用立石。挂平寇将军印左都督杨展题。隆武二年仲冬月吉。”解放前，四川广汉基督教福音堂，有位牧师名董笃宜者，加拿大人，第一次世界大战时参过军，尔后成为虔诚的基督教徒，他在广汉期间喜汉学又喜欢访探古迹，他在西安看见过《大秦景教中国流行碑》，他想在那时古老的广汉城郊，寻得出类似景教碑的古碑碣，便常去郊外走走。

“一日，偶于附郭一茅屋墙壁中，发现了一碑，式甚奇古，后约当地《新汉周报》主编邓穆卿君，一同往观，知为张献忠碑。石工正拟毁以筑路，乃亟告县府(县长罗延瑶)设法运至公园保存。这通碑在解放前，陈列于广汉公园(今房湖公园)棂星门右侧，日晒雨淋。解放后，才移于棂星门左侧绿树荫浓特建的碑亭内保存至今。

南明史料记载

南明建昌卫掌印都司俞忠良在永历二年所着的《流贼张献忠祸蜀记》中说：“献忠日唯以杀戮为事，全无悔心，又恐众叛亲离，问计兆龄，求弭乱之法。兆龄曰《周易.观卦》之爻词有云圣人以神道设教而天下服之。此等荷戈执戟之辈，唯知吃饭穿衣，有甚知识。假写数言，名为天书圣谕以惑之，若辈自服矣。献忠问何谓天书圣谕？兆龄曰容臣做来，须遇暴风雷雨之日，方可行。某日，忽阴云四布，雷电交作，雨若倾盆，至次日卯辰时方止，城内外水深丈余，傍河两岸漂没营房数千。

献忠、兆龄传牌晓谕内、外八路将领官兵人等云‘夜间皇上亲见天书夜坠庭中，天书言天有万物与人，人无一物与天，世间不忠不孝，造孽太重，人心不合天心，大劫已到，不必怜息。皇上向来斩杀军民人等，俱自造之孽，天网难逃，尔官民人等，当洗心涤虑，以回天怒。如后再有罹法网者，皇上奉天诛之，其勿恨怨。’献忠命工部王应龙监工督造立碑刊行各府州县，正面楷书竖排阴刻‘天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。’款识为‘大顺二年二月十三日。’又命伪相严锡命于碑阴作圣谕来历注解。

众贼不知献忠诈术，其后有斩戮者，皆信为天诛。从此，献忠惨毒较前更加百倍。八路将领，逢恶助虐，良心尽丧。献贼令各将士，自杀其新收妇女，如系蜀人，更不许擅留一人。又杀内外各衙门大小文职官员，四川之祸，屠城、屠堡、屠山、屠野、屠全省，血流成波。甚至千里无人，空如沙漠，荆棘塞道，自亘古以来，未尝有也……一日迅雷烈雨，献忠仰天大呼曰天爷爷，你也要咱杀个净！又或时向天自语曰天爷教咱杀，咱敢不杀？故弄玄虚，人多不识其诈术 。”

又“初献忠既走川北， 杨展、曹勋即引王师据其地，勋留守。展北追贼至汉州，以乏粮而还，尽收暴莽骸骨丛葬焉。立万人坟碑记祀之，其文曰‘崇祯十七年，逆贼张献忠乱蜀，将汉州人杀戮数十万。予奉命平寇复省，提兵过此，痛彼白骨，复以黄壤，爰题曰万人坟。凡我士民，春秋霜露，伤父兄之惨难者，一以恸先灵，一以仇寇厉，拜扫依依。忠孝之思，竖髪难昧，宁不勃然而兴乎。挂平寇将军印左都督杨展题。隆武二年仲冬月吉。’”

碑文

声明：此版本为作家 燕垒生 所写。

天生万物以养人，世人犹怨天不仁。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽 王臣。

人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。

人生富贵总由天， 草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天复地从今始，杀人何须惜手劳。

不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！

不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！

不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！

我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，

状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!

沧月的《镜》系列中间也有提到这个七杀碑两次。碑文由沧月修改。

天生万物以养人，世人犹怨天不仁。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。

草民生死皆如物，贵人骄奢天恩眷。

如此云荒非人世，逆天而行应天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天复地从今始，杀人何须徒手劳？

不忠之人，杀！

不孝之人，杀！

不仁之人，杀！

不义之人，杀！

不礼不智不信人，奉天之命杀杀杀！

我生不为逐鹿来，千年沧桑大梦还。

君臣将相皆如土，总是刀下觳觫（husu）材。

传令麾下三军众，破城不须封刀匕。

三军之中树此碑—— 逆天之人立死跪亦死！

参考资料

1.张献忠与“圣谕碑”谱系学·华西都市报