士大夫（知识分子和官吏之统称）

士大夫

知识分子和官吏之统称

士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。

词语解释

【释义】

1.中国古代对于官吏和士人的统称。

《晋书·夏侯湛传》:"仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。"

明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:"里中士大夫往来祠下者皆伏轼下舆，礼公(袁可立)一瓣香而退。"

清 王士禛 《香祖笔记》卷十一:"宋世士大夫最讲礼法，然有不可解者二:仕宦卒葬，终身不归其乡，一也;阀阅名家，不以再嫁为耻。"

2.将佐;将士。

《吴子·励士》:"於是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫……行之三年，秦人兴师，临於西河，魏士闻之，不待吏令介胄而奋击之者以万数。"

明 柯维骐 《考要》卷八:"

《周礼》师帅皆中大夫，旅帅皆下大夫，卒长皆上士，两司马皆中士，而皆统於军将，故曰士大夫。"士族;士族中的人。

《南史·江斅传》:"﹝纪僧真﹞谓帝曰:'臣小人，出自本县武吏，邀逢圣时，阶荣至此。为儿昏，得荀昭光女，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。'"

北齐颜之推 《颜氏家训·勉学》:"多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名。"

范文澜 《唐代佛教·引言》:"南朝士大夫有谈玄(玄学也是一种麻醉剂)的习惯。"

3.军中的将士。

旧时军职中有大夫、士，故以士大夫泛指将士。

《史记.卷一○九.李将军传.太史公曰》:及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?

主要内容

从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面的内容：

其一

指居官与有职位的人。《周礼·考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话说，士大夫是职能官。《墨子·三辩》批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。《战国策·秦策二》载：“诸士大夫皆贺。”这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。《荀子·王霸》云：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”这里的士大夫指一切居官在职之人。

《君道》又讲：“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。”士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，《荀子·议兵》载：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。”《吴子·励士》：“于是(魏)武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。”

哪一层官吏称士大夫，无明确规定，从一些材料看，大抵为中上层官僚。《荀子·君子》讲：“圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗。”这里把士大夫置于百吏官人之上。《君道》把士大夫列于“官师”之前。官师，百吏之长。

《强国》篇讲：“大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。”《正论》讲：“爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫。”以上材料都说明士大夫在官僚层次中是比较高的。因士大夫是比较高级的官吏，所以享有不同的田邑。《荀子·荣辱》说：“志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。”《礼论》中记载士大夫占有的田邑多寡不同，“有五乘之地者”，“有三乘之地者”。有些士大夫似乎还有私兵。《战国策·齐策五》：“甲兵之具，官之所私也，士大夫之所匿……”

其二

指有一定社会地位的文人。齐孟尝君失势之后，门客纷纷离去，这些门客在《史记·孟尝君列传》中称为“士”，在《战国策·齐策四》记述同一事件时则称之为“士大夫”。《韩非子·诡使》载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”意思是士大夫无德行而任官。在这里，士大夫与官宦是两个含义，士大夫指文化人。可见，士大夫可以指在位的官僚，可以指不在位的知识分子，也可兼指。士大夫从此时起在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。

相关评价

士大夫是中国社会特有的产物，某一方面类似印度的刹帝利，某一方面类似欧洲中世纪的僧侣教士。事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为“读书人”，当然读的是儒书。在专制社会的中国，他们以作官为唯一职业，所以更精密地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员，退休官员，和正在苦读儒书，有可能性担任官员的人物。

士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。士大夫都是知识分子，但知识分子不一定是士大夫。士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。十九世纪以前的中国，士大夫和知识分子很难区分开来，因为那时读书人的唯一目的就是为了当官，只有极少例外。现在的中国知识分子与当官没有必然联系，但只要有机会当官，很少有知识分子会放弃这个荣耀。因此中国知识分子与士大夫在血统上是一脉相承的。

参考资料

1.战国策·齐策五原文·瑞文网