押沙龙(以色列人物)
温馨提示:这篇文章已超过490天没有更新,请注意相关的内容是否还可用!
押沙龙
以色列人物
押沙龙(Absalom)是大卫第三个儿子,他的生平事迹详记于撒母耳记下13至18章。他也算为圣经中的“名人”,却不象所罗门那样为耶和华建造圣殿而知名,而是因为他成为大卫家的逆子而成名!。押沙龙所想所作的,活生生的显出一个为自己筹划的人,与为神全家尽忠、或以神家的损益为念的人,截然不同。押沙龙正是这样,圣经记载他的生平,竟都是关乎属世方面的仇恨、权位、计谋、凶杀、叛乱等类的事,没有一件关乎敬虔操练的事。押沙龙有作王的野心,没有作王的生命量度;有政治手段,没有政治家的远见。
中文名 | 押沙龙 |
外文名 | Absalom |
出生地 | 以色列 |
国籍 | 以色列 |
圣经人物
叛逆根源
按先知拿单对大卫的预言:"你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻子为妻,所以刀剑必永不离开你的家。”耶和华如此说:'我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下,就与她们同寝。’”(撒下12:10-11)押沙龙的所作所为。正应验了先知的预言,是大卫犯罪自吃的苦果之一。但押沙龙所犯的罪,全部要他自己负责,因神并没有控制押沙龙,使他在大卫家作出各种败坏家声的丑事,那都是他自己要作的恶事。神只按他的全知感动先知说预言,绝没有为着要应验他的预言而使人犯罪。任何人犯罪都是自己选择、自己承当的。
失败之举
当先知预言刀剑不离大卫的家,他的妃嫔“在日光之下”与人同寝时,大卫无法想像这预言会由他儿子应验在他身上。这就是说大卫无法猜度神会在哪一方面管教他。但最重要的是大卫谦卑诚实地接受神的管教(参撒下16:11-12),所以仍蒙神重用。
不接受神管教的人,多半把所遭受的打击看作“偶然”的事。有人想:如果我忽然得了不治之症,遭火灾、贼劫,那就是神的管教了!但神未必照我们所想像的管教我们。就像大卫,怎会料到神借家庭的叛变管教他?受管教不回头其中的一个原因是:根本不认为是神的惩治。罗得在创14章所多玛被四王掳掠时,如果知道回头,就不必等到神降火灭所多玛时,两手空空的离开所多玛了(创19)。
以色列人在旷野一再受神管教,因他们不看为是神的管教,甚至像可拉的叛乱中,除可拉党受罚之外,另有二百五十人被火烧灭(民16:31-40)。那时以色列人仍不信是神的惩治,第二天就埋怨摩西、亚伦说:"你们杀了耶和华的百姓了。”(民16:41)明明是神杀的,怎么说是摩西、亚伦杀的?终于他们又遭受大瘟疫,死了一万四千七百人(民16:48-50),但他们仍不信服(民17:12-13)。这些记载证明他们倒毙旷野是罪有应得的报应,现在,我们看看押沙龙有何失败之处。
外形特征
“以色列全地之中,无人像押沙龙那样,得人的称赞:从脚底到头顶,毫无瑕疵。”(撒下14:25)
全圣经只有这一节经文如此形容一个男人(雅歌书中对良人之赞美除外):"从脚底到头顶,毫无瑕疵”。看来押沙龙不但面貌英俊,体格肌肤也都完美无瑕。这样的男子,会不会像女孩子那样,因自己长得美丽而骄傲?当然会。就如一个男子若长得很丑陋或矮小,也会因此而自卑。既然男子因自己矮小丑陋自卑,也必会因自己俊美而心高气傲了。从撒母耳记下15章所记,押沙龙不但骄傲,而且狂妄自大,任意妄为。
神给人各有所长,长得俊美只不过属外在的美,善良高尚的品德则是内在美。男女都是如此。有人外貌美艳而内心丑恶,有人富甲一方而道德贫乏,有人学贯中西而人格卑鄙,……有人能文却不能武,有人会唱歌却不会种花,……所以每个人都不要自夸。外貌俊美只不过是天生的“长处”,不是自己苦心追求的成果,与内在生命的丰盛比较,可说微不足道。但人又很容易因自己一点长处而轻忽自己的短处,又很容易因自己某方面的长处,而不追求别方面的长进。押沙龙正是这样,圣经记载他的生平,竟都是关乎属世方面的仇恨、权位、计谋、凶杀、叛乱等类的事,没有一件关乎敬虔操练的事。所以押沙龙可说是外貌俊美、灵性贫穷的人。
性格特征
深藏不露
大卫因为多妻(代上3:1-9),儿女众多,在这方面没有建立好榜样,可能因此对儿女在男女关系的事上,不敢严责。押沙龙是大卫与玛加所生的儿子(撒下3:1-5;代上3:1-4)。他有个同母的胞妹他玛(撒下13:20),被他们同父异母的长兄暗嫩所污辱。暗嫩是大卫与亚希暖所生之长子。大卫虽然知道这件事,却未认真惩治;押沙龙怀恨在心,蓄意报复,而且计划周详:
不动声色
他告诉妹妹他玛“暂且不要作声……”。从下文可知道暂且不要作声,只不过好汉不吃眼前亏,绝不是不放在心上的意思。他要不动声色地让人不提防他报复的计谋,使他的计谋在人不知不觉中逐一实现。
不露形迹
押沙龙虽是少年人,内心却险恶而深藏不露。撒下13:20节说他“怀恨”暗嫩。但事过两年,仍仿佛若无其事,且趁“剪羊毛”设宴款待众王子。按下文23-29节,当时大卫还对押沙龙说:"我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多”,可见大卫所关心的,只是恐怕爱儿耗费太多,众王子也全未提防押沙龙会利用这机会杀暗嫩。两年来已存心杀兄长,竟然不露形迹,这外表俊美的押沙龙,内心却阴险可怕。
心狠手辣,主观极强
押沙友如此设计杀暗嫩,显出他不给人有悔改机会,也不让人有拦阻他杀所要杀之人的机会,他是个无论如何必要达到目的的人。
没有悔改归回
暗嫩被杀后,押沙友逃到基述王那里三年(撒下13:37-39),大卫没有认真追究。因为不论暗嫩或押沙龙,都是大卫的骨肉。暗嫩既已死,大卫心中想念押沙龙。就在这时,大卫手下的元帅约押设计劝说大卫让押沙龙回国(撒下14:18-24)。圣经未记明,约押为押沙龙说话,究竟有什么用心。但有一件事是确定的,押沙龙从未为设计杀兄长这件事知罪悔罪,便含糊地回国。虽然押沙龙获准见大卫时,曾俯伏在地(撒下14:33)但这在当时只是朝见君王的礼貌,押沙龙从未有知罪悔罪的经历,就被接纳归回。这成了大卫国度日后产生叛乱的祸根。正像未真正悔改就受水礼加入了教会的“信徒”,终必成为教会的负累。
亲情感浓
押沙龙对妹妹的疼爱是不容忽视的,这一点足见圣经被誉为第一部现实主义作品的原因——充分展现了人物的两面性。分析押沙龙的时候,忘记他的这一面绝对是错误的。押沙龙杀暗嫩自是足以体现,此后他将自己的一个女儿也命名为他玛(撒下14:27)也体现出了这种亲情。
图谋反叛
全未悔改的押沙龙归回了,但他心里所筹算的,完全是为了自己,丝毫也不顾念大卫国度的利益。押沙龙所想所作的,活生生的显出一个为自己筹划的人,与为神全家尽忠、或以神家的损益为念的人,截然不同。用爱心待人与用手段笼络人,似乎真假难分,实则有天渊之别。
“押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走”,不是为大卫的国度训练精兵,是为自己摆出王者的气派。他常常早晨在城门口装着为人民争讼申雪冤情,其实是挑拨人民对大卫的敬爱。撒母耳下15:25节说:"凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,对他说:"你的事有情有理,无奈王没有委人听你申诉。……若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴……这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。”
关心百姓的事,跟百姓亲嘴,为百姓的冤情抱不平,还有什么不对?这还不是一个好“王”么?但整个问题在于,他其实根本不关心百姓,也不为任何冤情抱不平,他只关心自己是否能登上宝座。他所有的“德政”都是谋叛夺权的计谋而已!
在神的教会中,信徒事奉的动机是最重要的。教会领袖应随时在圣灵光照下,样正事奉的心态,也有责任准确地辩认那些看来是热心、却另有用心的人。押沙龙收买人心,不算得是“事奉”神。他每天清早到城门口,不是为神的百姓殷勤,而是为图谋王位殷勤。这等人根本把神摆在一边,不理会神的荣耀和神的权柄。对自己的地位、声誉、人前的虚名十分重视;对众人不注意的实际工作,必定没有兴趣;对肢体只有装假的爱,不会真正为他们挂心。他们若出钱出力而不能得回应有的“好处”必然感到吃亏。这等人在时间的考验下,必然是无法隐藏。
有野心
押沙龙有作王的野心,却没有神的膏立;有“大志”却没有大智;有“异象”,却没有托付。押沙龙虽然杀了长兄暗嫩,但还有次兄基利押(撒下3:1-3),所以他仍无继承王位的希望。事实上,后来继位作王的所罗门,并不是按一般王子长幼次序,乃按神的拣选。但押沙龙根本不理会人的传统或神的拣选,自己要篡位作王,把作神选民之王的地位,与争作属世君王求取荣华富贵,看作同一回事,完全不知道作神百姓的“牧者”,就是作神的仆人,按神的旨意引导、治理百姓。他只看见大卫在平定四周仇敌之后,国家进处太平时之景况,完全忽视了大卫如何四处逃亡,身经百战,多次出生入死,不顾性命的完成神的托付,以及许多艰苦的建国经历。他以为只要善用政治手段,就可以坐享现成的王权!他只认识属世的政治,不认识神的“政治”。
押沙友正是今日许多在灵命上求长进、从来不肯为真理争战、却一心想享用别人现成战果之传道人的写照。他用计杀了自己的长兄还不够,竟篡夺王位,当众污辱父亲的妃嫔。如此心狠手辣、禽兽不如的人,竟妄想凭险恶的心计,登上大卫的宝座。最令人痛心的,在今日教会中,像押沙龙那样用手段取得地位权柄的传道人,正在增多,像大卫这样忠心的神仆,却愈来愈少了。
致命的长发
“他的头发甚重,每年底剪发一次;所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。”(撒下14:26)
押沙龙的俊美之中,还有一个与众不同的特点,就是长了一头长而美的头发。圣经中以女人有长发为美,但只有押沙龙这男子以长发为美。旧约时拿细耳人是不剪发的;所以也有长发。但拿细耳人的长发是分别为圣的记号,表明他是个事奉神的人,却不是以长发为夸耀。但押沙龙的长发却刚刚相反,并不表示分别为圣,反而是表现个人俊美,夸耀自己的“特色”。他绝不像拿细耳人不剪发,而是每年剪一次,且用“王的平称”称过有多重,可见他对自己的头发多么重视,男人重视虚荣到这地步,可谓绝无仅有。但押沙龙终于因他所夸耀的头发而死。他在战败逃走时,头发被树枝缠住,座骑走掉,自己被吊在树上,被枪剌死(撒下18:14)
所以人都不要凭肉体夸口。圣经说:"使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)
人物总结
押沙龙是个失败者。他生命有五点可和我们的鉴戒:
阴险恶毒
虽然他的妹妹被人污辱,不是他的错,但他从未正面劝暗嫩认罪,且蓄意下杀手,不形于色,居心险恶。
自信而不自知
他十分自信,却没有半分自知。这正是今日潮流所趋,只鼓励有自信心,却没有教人自知,更没有教人追求与自信心相称的实际分量,充实自己。所谓自信,常常变成狂妄虚夸。就以军事力量来说,押沙龙竟然看不出他的手下绝不是大卫的对手,由引可见他的自信,是完全不自知的自信。其实人无法自知,却变成自欺。所谓自知全在乎自愿接受圣灵的光照,才能从心灵里醒悟,认识自己的真相。
有野心无远见
押沙龙有作王的野心,没有作王的生命量度;有政治手段,没有政治家的远见。许多人所谓的“异象”,只不过是野心的别名,完全是属世的图谋,把教会当作普通社团,甚至当作个人“事业”。他们完全把神家属灵的损益、神的名的荣辱,摆在陪衬的地位上,没有属灵的远见。这样的人必像押沙龙那样,自取败亡。
一步登天
押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的政治手段之处,与神全无亲密经历,没有祷告,没有倚靠神,只有人的计策和野心。若不是治理神的百姓,单单是属世的“国度”,押沙龙可能会成功;但他竟完全凭肉体的方法处理神百姓的事,在属灵方面他自己竟没有一点实际内涵,他的“成功”像昙花一现,转眼成空。
自我蒙蔽
原来最会欺骗自己的,就是“自己”。我们常在不自觉中受了旧“我”的蒙蔽。所谓“事奉”,只不过是“口号”,争取权力地位才是真正动机这正是押沙龙所作的。有些人因社会上竞争的对象太多,教会范围较窄,出头的机会较多,于是有人走“领袖路线”,进入教会表现热心,一旦被选取为“领袖”之一,就被看为德高望重的好人。还有人走“神学路线”,教会经常缺乏传道人才,喜见有人读神学。于是读一个神学高级学位,在教会中自然属“领袖阶层”了。凭这样的动机读神学,徒然浪费光阴与金钱,增添神家混乱!
许多人以为信主日子久,便是老资格的信徒;事奉年日长,便是老资格的长执或传道。这等人应知道岁月增加,会使人肉身的生命自然趋向衰老,却不会使我们的灵命自然长进。惟有切实地操练敬虔,真诚爱主,愿受真理的修剪,愿为主负轭,灵命才会成熟而满有基督的荣美。这种内在生命的美丽,远胜于押沙龙外貌的俊美。
当代作家
押沙龙,70年代生人,著名网络作家,青年学者,作品有《晋朝另类历史:出轨的王朝》、《写给上班族的世界史》(上、下)等。
美国小说家威廉·福克纳作品
《押沙龙,押沙龙!》(Absalom,Absalom!)
是美国小说家威廉·福克纳(William Faulkner,1897—1962)的第九部长篇小说,出版于一九三六年。
《押沙龙,押沙龙!》是福克纳最重要,也是最复杂、深奥,最具史诗风格的一部作品。它讲述的是美国南方一个家庭从1860年到1910年左右所经历的激烈的分崩离析的故事,深刻地表现了人与人、人与自己内心的种种冲突,触及与人类境遇有关的诸多带普遍性的问题。小说叙述方式独特;书中各人物从不同的角度,带着不同的主观感情“解释”过去,但共同体现出整部作品的悲剧格调。
本书书名源自《圣经》典故,书中描述的亲子之间的爱与恨、兄妹之间的暧昧感情等,具有《圣经》故事的色彩。
参考资料
1.押沙龙─叛逆的美男子 经文 撒下13至18章·基督教讲章网