殷温娇（《西游记》中人物）

殷温娇

《西游记》中人物

殷温娇，清代版本的《西游记》（《西游证道书》）中的人物，殷开山之女，陈光蕊之妻，唐僧之母，小名叫“温娇”。

明代百回本《西游记》中，唐僧生母为殷开山之女，并提到她曾被歹徒欺占、在唐僧十八岁时与他相认等，但未提及她的名字。

后来《西游证道书》等版本对唐僧身世做了扩充和改动，称唐僧生母是殷温娇，在随夫赴江州的路上为船夫所劫，并被船夫刘洪霸占。殷温娇有孕在身，忍辱负重生下下一子，并将他放入江中以便他逃生。唐僧十八岁时，二人相认，随后合力铲除刘洪等人的报仇雪恨，陈光蕊也得以还魂。一家团圆后，殷温娇却还是选择了自尽。

人物形象

殷温娇，清代版本的《西游记》中的人物 ，殷开山之女，生得“面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰”，真所谓“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。这位小姐还有个小名叫“满堂娇”。

人物经历

明代版本

明代百回本《西游记》中，有关于唐僧生母及唐僧身世的零星描写，例如：投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。

当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。三藏道：“你的灾屯，想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！” 

出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难…… 从这些情节看，唐僧生母是殷开山之女，嫁给海州人士、状元陈光蕊，后来可能在陈光蕊赴洪州任的路上遭遇水贼，唐僧生母被欺占。当时，她已有孕在身，被劫后三个月产下一子。此子在出生时险遭杀戮，后于满月时抛入江中，并被金山寺的僧人搭救。唐僧十八岁时，二人相认，后唐僧赴京师向殷开山求助，得以报仇雪恨，而陈光蕊也得到了搭救。

清代版本

清代《西游证道书》第九回描写道，殷温娇在抛绣球招亲时，状元陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽，两人缔结秦晋之好。

后来，陈光蕊被任命为江州知府。在陈光蕊到江州上任的路上，刘洪、李彪两个艄公起了谋财害命之心，陈光蕊被推入河中，殷小姐被刘洪霸占，而刘洪拿着陈光蕊的官诰堂而皇之地到江州上任，殷小姐本想一死了之，但想到夫仇未报，又身怀有孕，只得暂且忍辱负重。 

后来，殷温娇生下一男婴，在南极星君的指点下知道此子非比寻常、丈夫已得龙王相救等事。当日，她敷衍了欲杀害此男婴的刘洪。次日，她趁刘洪外出，把男婴放入江中一木板上，还写了血书，请求看见孩子的好心人收养他。那男婴后被一和尚收养，在寺院中长大，即为玄奘。他与殷温娇相逢，携温娇书信找到外公殷开山，带兵捉住了刘洪、李彪两个恶徒，陈光蕊也得龙王相助起死回生，本来一家团聚皆大欢喜，然而殷温娇小姐因为自己失节，最终自杀身亡。

不过，清代《西游证道书》仍保留了部分明代百回本《西游记》中的情节，从而与新增的关于殷温娇的记述发生矛盾。例如，该书第九回提到殷温娇是在生下唐僧的次日就将他抛入江中，但第九十九回历数唐僧劫难时仍说是“满月抛江” ；又如该第九回称殷温娇随刘洪生活在江州，剿灭刘洪也是在江州，但第十一回仍说是在洪州剿匪，等等。

人物类型

唐僧父母的遭遇是一个典型的“水贼占妻型”（刘勇强语）的故事。这类故事的标准形态是：一官员携家眷由水路赴任，船主心生不良，将官员推堕入水害死，并霸占其妻或女，冒充上任。若干年后，官员之妻女或其子借机复仇。关于这类情节，我们可以找到很多相同或相似的素材。比较典型的有唐传奇《谢小娥传》、宋元话本《张舜美灯宵得丽女》。在此，我们不想讨论隐藏在这类故事背后的社会背景。我们关注的是，作为主要当事人的温娇，在这故事中所扮演的角色。

作为叙述人的作者，对温娇自尽后众人的反应只字不提，因为在一般人看来，对一位有违“妇道”的女人来说，没有大加挞伐就已经不错了，更遑论会有什么褒奖呢？而事实上，殷小姐在这一故事中所表现出的坚韧意志足以让众多男性汗颜。为雪丈夫之仇，为全儿子之命，她忍受奇耻大辱，含恨度日，受尽折磨，身心均遭到严重摧残。作为被侮辱和被损害的对象，她的所作所为可歌可泣，表现了一个伟大女性和母亲的善良而高贵的品质。这样的女性怎么能轻易被人忽略呢？

历史背景

但如果将她的遭遇放在明代那个“饿死事小，失节事大”的社会环境中去考察的话，我们会发现，对温娇的处理已经是够“仁慈”的了。《明史》卷302， “张烈妇”在大乱将临之际对她女儿说：“妇道惟节是尚，值变之穷，有溺与刃耳。”面对突发事件，为了保全名节，妇女只有自尽的份。母亲对女儿的这番“教导”让我们不寒而栗。

正是有如此深厚的礼教传统为基础，我们也就不难理解，当温娇知悉丈夫被害后，要以死殉夫了。但正所谓“节”“孝”不能两全，由于温娇此时已有身孕，事情便变得复杂起来。如果自尽全节的话，固然能够博得一个节烈的美名，但对陈家来说，便要冒断子绝孙的危险。而对于死去的陈光蕊来说，更没有人为他沉冤昭雪了。

此时，失节变成了“小义”，而为陈家保留血脉和为丈夫报仇成为了“大义”，这正是温娇忍辱偷生的强大精神支柱。冯梦龙曾在《情史》卷一“情贞类”补遗中发过一段议论：“妇人自裁，乃夫死后第一干净事，况迫于强暴，计无复之者乎！若所夫尚在，又当委曲以求再合，非甚不得已，不必悻悻怀怒，争寻结局以明志也。”冯氏的这段话，既强调了守节的重要性，同时也网开一面。虽然这个“不得已”还比较含糊，但可以确信的是，温娇的遭遇应该归于此列。

生不如死

必须说明的是，虽然温娇活下来了，但这种苟且偷生事实上是生不如死，因为在她内心世界，正忍受着难以排遣的的痛苦的煎熬。小说中，温娇对父亲的一番表白鲜明地体现了这一点：丞相直入衙门正厅坐下，请小姐出来相见。小姐欲待要出，羞见父亲，就要自缢。

玄奘闻知，急急将母解救，双膝跪下，对母道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？母亲若死，孩儿岂能存乎？”丞相亦进衙劝解。小姐道：“吾闻‘妇人从一而终’。痛夫已被贼人所杀，岂可䩄颜从贼？止因遗腹在身，只得忍耻偷生。今幸儿已长大，又见老父提兵报仇，为女儿者，有何面目相见！惟有一死以报丈夫耳！”

尽管有殷丞相这样开明的父亲和陈玄奘这样理解母亲苦衷的儿子，也不能使她从深深的负罪意识中解脱出来。小说中曾提到过温娇的三次自尽。第一次是要殉夫，但考虑到孩子和为丈夫报仇，没有付诸实施，主要是因为有一个强大的信念在支撑着她；而第二次则有所不同，此时，丈夫的血海深仇已报，对于她来说，生存的意义已经没有了。

故而这次她是从容面对死亡，不过在父亲殷丞相和儿子玄奘的苦苦哀求下，暂时没有付诸实施；第三次则是获悉丈夫死而复生后，此时应该是苦尽甘来，合家共享天伦之乐了，但对于温娇来说，此时她的使命已经完成了，崇高的使命感已让位于深深的负罪意识。温娇以她的死，既保存了自己的名节，也为家人赢得了足以旌表的名誉，然而不免残酷了些。 

分析总结

在对待温娇自尽这件事上，作者的安排虽令读者于心不忍，然而却真实地遵循了社会生活的真实逻辑。死比活好，死了是烈妇贞女，活着却永远都是戴罪之身。因此她的死，几乎是她所能选择的最好结局，既符合礼教下多数女性的价值选择，又满足了社会对女性的期望。温娇的别名叫“满堂娇”，“娇”与“骄”同音，作者用这个名字当然有其用意。

作者是以满怀赞赏的心态看待她的从容平静的死去。她的死，是值得全家满堂骄傲的。在那样的社会里，像温娇这样以死赎罪不正是家庭、亲朋好友和整个社会引以为自豪和骄傲的吗？

参考资料

1.殷温娇--唐僧之母·趣历史