多智钦（大成就之意）

多智钦

大成就之意

多智钦又称多知钦、多竹千、多珠清等，多智钦——为大成就之意。多智钦仁波切是大圆满龙钦宁提(即龙钦心髓)的根本法主和持有者，龙钦宁提是18世纪由晋美林巴大师开取出的意伏藏大圆满法门，在晋美林巴的弟子中，依据法界空行母的授记，被封为法主的持教心子就是多智钦仁波切。

历代多智钦

第一世多智钦·晋美春雷沃萨

第二世多智钦·晋美彭措勇列

第三世多智钦·晋美丹悲尼玛

第四世多智钦·仁增嘉丽多杰

第四世多智钦-仁增丹比尼玛仁波切

第四世多智钦-土登成列华桑

第五世多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措

第一世多智钦

第一世多智钦·晋美成列沃色简传（1745—1821）

莲花生大士曾授记：“在东面会出生一个名为沃色者，有着强烈的信心、超凡的行为、具威力的意并具足智慧，他将会高举被发掘的心宝藏法门，并依靠许多具善者的协助把它们弘扬光大”。

遍知仁增·晋美林巴的预言中说：“天子的化身将打开正法之门”。多智钦·晋美成列沃色，正是预言中的心子，是天子木茹赞普和桑吉朗巴的化身。正如大伏藏师桑吉朗巴在《意聚预言秘籍》中所说的那样，这位化身于藏历十二绕迥五十九年即木牛阴年（公元1745年）伴随着天乐和诸多吉祥征兆，降生于西藏东部多康六冈之一的俄扎莎莫冈的多域上部地区（在今天的四川省色达地区和青海省果洛州之间），他慈悲的父亲名叫宗阔，智慧的母亲名叫索南措。

从七岁（1759年）仁波切开始求法。十四岁到果钦寺拜见了西饶仁钦，仁波切赐予他法名－索南秋登，得到了大圆满修法和扎龙。

21岁，他到德格八邦寺依止锡度·确吉炯乃上师，得到了法要。到达拉冈波寺拜见第五世冈波巴·蒋华成列旺波（麦旁旺保）在莲座前接受了法要，跟随当曲旺秋大师学习了两种前行、破瓦等修法。在第二世协庆饶降仁波切莲座前接受了法要，赐名根让艳彭。在佐钦寺第一世吉文·衮珠南嘉、第二世本洛·班玛多阿丹增处得到了《空行宁提》的传承和窍决，在第三世佐钦仁波切莲座前得到了《嚓松桑哇宁提（三根本秘密心髓）》、和《功德藏》一书、《宁提雅喜（四品心髓）》传承和窍决。

到《白玉寺》第一世噶玛固钦·噶玛扎西莲座前得到法要。在第十三世噶玛巴·敦都多杰莲座前得到了法要。最为重要的是在41岁时到西藏南部雅砻山谷的泽仁迥隐修苑拜见了仁增·晋美林巴仁波切，得到了龙钦宁提全部法要的传承和窍决。授予了菩萨戒，赐名晋美成列沃色（无畏事业光明），并授其为《龙钦宁提》法门的根本法主。在三十四年的求法路上，历经艰难险阻，舍生赴死，为了弘扬佛法，救度众生而求到了无上的正法。

二十几岁时，他历经千辛万苦朝拜西藏最著名的神山——嚓日神山时，亲见了金刚亥母，并得到了加持。从三十五岁开始了七年的闭关，夏天修脱噶，冬天修扎龙。经历了癫狂的觉受，甚至他在自己的茶杯中看见恐惧的野兽。在后次闭关中，象弥拉日巴上师一样，因饥饿不能很好的站立时，长寿五仙女亲自给他送酸奶。后来他居然用手指将辛结护法的密咒，象在泥巴上写字一样写在了岩石上。

嘉威尼固写到：“当我们师徒俩沿着雅卓山谷向下走时，怙主上师（多智钦）得了严重的气脉病和风湿病，医生和朋友们对他的康复不抱什么希望，他甚至拒绝服用任何药物，然而，他仅仅依靠他朝圣的强烈愿望和内在禅定的力量，过了一段时间他竟然出乎意料的康复了。仁波切说：“我正在经受的艰难困苦，是过去积累福德善业的成熟，它正在净除我过去多生中积累的业障。”

护法神就象仆人一样由仁波切召唤：如尼泊尔军队攻打西藏，多智钦修了烟供，敌方军队看见天空有一大鹏金翅鸟从拉萨方向扑来。他显愤怒相呵斥白哈尔护法神，并用其法衣击打护法神，有人看见护法神全身颤抖，有人看见护法神鼻孔冒黑气，他叮嘱护法神时，护法神点头应允。其结果是给敌方降了冰雹和疾病，迫使敌方失败退回。

他为后世作了预言，其中一本至今收藏在甘肃拉卜楞寺当做镇寺至宝。

西藏政府要求多智钦传法，当他为国家、政府及众生祈福完毕时，他用右手神奇的举起有二层楼高的食子（垛玛）并扔了出去，从此西藏政府对他护佑国家和为西藏作预言深表尊敬和感激。

从那时起晋美·成列沃色被人们称为“多智钦”，意为来自多山谷的大成就者。拉萨的人们说：“成就者很多，但大成就者只有一个。”

有一年，甘肃境内的阿入日阿迦寺的僧人得了瘟疫，四千僧人死了大半，没人再敢住锡。他用神通牵老虎到寺院一转，从此该寺院恢复了往日的平静和繁荣。

在石渠县境内,有一个魔头他神通广大,一步从石渠县就能跨到色达县。一次他专门前来障碍亚龙莲花庄严寺多智钦仁波切，他隐身在多智钦仁波切的房间里伺机而动。不一会儿，一个扎巴（僧人）给多智钦仁波切端一碗茶进来，魔头乘机变成一片小小的茶叶，想进入上师的腹内。可是上师总是把将要到嘴边来的小茶叶（魔头）吹到一边。等喝剩半碗茶时，多智钦仁波切要来糌粑粉入碗拌成糌粑团，打开窗户“帕特”一声甩了出去。仅这一甩，将魔头竟甩到了须弥山的另一边。魔头足足走了一年才返回到他的老巢，从此他也再不敢障碍多智钦仁波切。

有一年，多智钦仁波切的慈母圆寂了，将法体安放在亚龙寺天葬台，但没有秃鹫来。一些弟子开始焦虑起来，但是，第二天黎明，不知从那里飞来了一只大家从未见过的巨大神鸟。该鸟竟将多智钦母亲的法体衔去了空行刹土。多智钦仁波切说：从此以后，亚龙寺的天葬场是和印度最具大加持力的“寺尔涂擦尸陀林”无二等同的，在这个尸陀林天葬的众生不堕入三恶道。

平时有的弟子看见多智钦仁波切是莲花生大士，有的看见他周围围绕着诸多佛菩萨，有的看见他仅有衣服而无色身等……

因为多智钦的种种神奇事迹，使朝廷知道了多智钦仁波切，清朝嘉庆皇帝要求青海地区的所有头人必须向这位上师致敬并提供方便。因此可以这样说，多智钦是整个青海地区，尤其是该地区所有宁玛巴信众的上师，当地的人们把清朝皇帝对多智钦作为青海地区，十二支蒙古部族上师的认可视为无上荣耀。

1810年，多智钦仁波切六十六岁时，这位大圆满龙钦宁提（心髓）派法主，在色达亚龙山谷修建了亚龙莲花庄严寺，意思是亚龙莲花三根本空行洲（详见寺院简介）。每到初十和二十五的会供日，人们都会听到空中自鸣的天乐。仁波切是德格国王、王后和王子的国师，仅在德格就有一万余名弟子。在青海地区，仁波切又是蒙古国王和王室成员的国师，也是壤塘国王的国师。康巴和安多地区的重要上师、活佛几乎都是仁波切的弟子。

在亚龙莲花庄严寺住锡时，嘉威尼固、门杰南开、多钦哲、噶陀·格泽玛哈班智达、多喇·晋美格桑、热巴·达策多杰、秋英多登多杰、协庆.索南华丹、索南嘉参、昌龙.南卡晋美多杰和嘉瑟艳彭塔耶都前来求法。其中弟子有金刚四裔、布达六法友、虚空名者十三位、持坛城弟子100名。著名的弟子有：第四世佐钦仁波切门杰南开、多钦哲·益喜多杰、嘉绒寺的晋美弥久多杰、热巴达策多杰、热贡秋英朵登多杰、晋美华给多杰、协庆寺的仁增蒋华多杰、果洛的金龙·图却多杰、晋美巴沃多杰、雄努·益喜多杰、果洛的旺达·多杰华桑、卓西的仁增华给多杰、巴琼的若威多杰。尤其是佐钦寺的门杰南开多尔吉，和上师见面，以一碗酒使其得“法尽现前相”。

当时形容仁波切东面的弟子象白米堆，西面的弟子象莲花堆，南面的弟子象珍宝堆，北面的弟子象普尔巴镢插入大地一样。

公元1821年，多智钦仁波切在毫无疾病的情况下，留下广泛的教言和大量的遗嘱、以及各种神变后将色身隐入法界，遍天出现彩虹、虹光圈和花雨。仁波切的法体被荼毗后，出现很多舍利，此为很高证量的征相。他的弟子们修建了一座金塔供奉舍利和遗骨，这座塔供在亚龙寺，当第三世多智钦仁波切避难时被带到多智钦寺，文革时期被毁掉。

第二世多智钦

第二世多智钦·晋美朋措勇列仁波切简传

第二世多智钦·晋美朋措勇列诞生于公元1824年，吉祥慈悲的父亲名叫沃邛琼彭，吉祥智慧的母亲名叫阿邦措姆。降生时除天降花雨，彩虹悬挂在帐篷上方，空中响有天乐外，令当地所有的牧民感到神奇的是，空中竟然下起了粮食雨，吉兆人人都能看见。

多智钦仁波切尚在母亲胎中时，有一天，母亲背柴过河时，不慎摔倒，母亲很慌张，十分惧怕伤着胎儿，这时，小儿竟在母亲胎中说：“妈妈不要害怕！”摔倒时,母亲所背木柴竟然象戳泥巴般插入水底的石头里，至今还能看见。

除第一世多智钦有其名字“朋措勇列”的预言外，被多钦哲等很多圣上士夫预言认证。萨迦派贡玛法王采取了金瓶测定，确认为是第一世多智钦·晋美成列沃色无误的化身再来！盛大喜庆的坐床典礼是在亚龙莲花庄严寺（亚龙寺）举行的。在庄严、殊胜、严格的仪轨中，将其扶上了第一世多智钦·晋美成列沃色大师的金宝座上。

多智钦·晋美朋措勇列仁波切长得非常英俊，聪慧异常，年少时就工于善巧的音律辞赋，具大神通……

有一次，在德格住锡时做梦：“他去了亚龙寺，只见寺内空荡荡无一人，他想：没有人我该如何吃饭呢？正在寻思时，抬头看见寺庙泉水旁边有五只很大的秃鹫，就走了过去，其中一只秃鹫吐出了一块肉，他竞给吃了。鸟突然飞在空中变成了五仙女，她们共同授记以后要在上多山谷的藏钦滩建一处寺院（即多智钦寺）……

有一次，仁波切从亚龙寺往下走时，迎面走来一个陌生女人，她手拿一根用黑白牛毛所辫的绳子，其上打了很多的结。陌生女人说：“以前我杀了很多人，杀一人打一结，这绳子上的结全是我杀人的数字。今天我想杀你……”仁波切听后，刹那心生大悲，顷刻女鬼显得很害羞的样子，瞋恨心熄灭了。往时，亚龙部落的年轻人上吊自杀的情况时有发生。自从仁波切用大悲心调伏了女鬼后，惨剧再也未曾发生。

有一次，仁波切在光明梦境中去了珠日神山，遇到了一位浑身紫色红眼睛的人，仁波切问：“你是谁？”答：“我是山神嘉那扎那公保。”只见对方浑身上下有腐烂的多处伤口，仁波切问他为什么？他说：现在煨桑时所用的人、物品不净将我污染了。说着他给仁波切看他身上，仁波切随口给其身上吐了口水，，山神身上肿烂全无。此时仁波切远远看见很多房子的桑烟象云彩般多，但有净的和不净的。

仁波切来到多廓，看见有很多裸体死人，还有一面貌非常狰狞的罗刹女，仁波切又生大悲心，瞬间可怕丑陋的罗刹女变成了十分美丽的天女，然后她带着仁波切飞到了一处长满藏红花的地方，这里有一个犹如房子般大的铜鼓，难以计数的珍宝。忽然看见东边天际飘来黄黑色的云，仙女说：“这是以前牦牛没有的一种病，看南边时，一个黑人穿着用黑牛毛编织的衣服，手拿一杆黑旗。说这是新龙的一个叫“盖弘益”的酋长（他是一个独眼龙，十分骄横残暴，迫害牧民，破坏佛法和寺庙的大恶人）他快要死了,这里就是您建寺院的地方。”

仁波切知道这里是“藏钦珍姆”（恐惧火焰）夜叉女的地方，她是会害人的。仁波切寻思我得去从她处要一块地方建寺,于是仁波切手拿普尔巴（密宗法器）飞起来入山了。钻进山一看，是一座城市，用人头骨垒起的宫殿十分高大，内层是石头垒成的。在人皮垫法座上，坐着一个十分愤怒的罗刹女“藏钦珍姆”。

等仁波切到了她跟前，她用手势为上师让了一半座位，上师坐上去后说：“在藏钦这地方为我有一授记，要建一座寺院，你给我一块土地行吗？谢谢！”罗刹女寻思了一下，看来不给不行，她说：“可以”。上师说：“我们寺院僧众供养和赞叹你当护法神”。从山里出来后，上师为藏钦珍姆取名叫尼雪班玛，作了煨桑的供赞仪轨。然后吩咐管家到藏钦滩如发现一奇石，就将木普巴钉入地下。公元1862年，正式开始修建智钦寺的经堂、寮房。

第二世多智钦因另一重大因缘，上师去了康定，为康定王当了国师。

公元1863年（藏历14土鸡年），康定地区流行瘟疫天花，死了很多很多的人和畜生，上师悲心不忍，修法将其瘟疫运到他身上，结果天花烟消云散。可是上师要圆寂了，他说：我就象狗死的样子一样。他十分痛苦的爬到街上，头朝下圆寂了。正在这时，他的上师多钦哲益喜多杰领着他自己的三岁儿子来了，生气的大喊：“朋措勇列，为什么你要死的象条野狗”边喊边朝二世多智钦法体的脚心踢了几脚。多智钦仍象活着一般翻起来双腿跏趺坐，并保持禅定一个星期，五彩光蕴在全身围绕。

三岁大的日贝热智在极大的震惊中当下就开悟了。

第三世多智钦

第三世多智钦·根桑晋美丹贝尼玛于公元1865年（藏历第十四木牛年）降生在色达的一座神山附近，出生时有很多奇异的瑞兆，他的脚底下有突出的法螺纹。

他慈悲的父亲是掘藏大师顿珠林巴，智慧的母亲名叫索朗措。他是八弟兄（八弟兄是八大菩萨化身，他的大弟弟名叫班玛多尔杰，是玛尔巴大师和萨嚓喇嘛的转世之一）中的长子。

仁波切是由第四世佐钦门结南开多尔杰仁波切认定和授记的。1870年在亚龙莲花庄严寺举行了盛大的坐床典礼。多智钦在佐钦寺开始学习经论，因学的不太懂夜里能哭湿枕头。有一天他对经师说：“我昨晚作了一梦，我到了一座佛殿，内有三尊黑日嘎（愤怒金刚），我问中间手拿一经卷的一位是谁？他说他是多钦哲益喜多尔杰，我问您拿的什么经卷？他说他拿的是用来帮助那些学不会经文的学生的。我问能否送给我，他答应了，我想今天我可以学会了。”正象多智钦仁波切自己说的，从此他领悟能力大增，在毫不费力的情况下完全领会经的含义。

八岁时，他在石渠地区华智仁波切处求学时，有一次上师下座亲自为他供曼扎，请多智钦为广大僧众宣讲《入菩萨行》，听经的所有僧众听到奥妙处流下了激动的眼泪，想不到一个八岁大的孩子竟能讲如此善妙难懂的教法。华智仁波切说：“看来佛陀的正法还没有衰落。他所讲正法都是由特殊本尊加持的正法，非同一般，只有八岁的多智钦能转动如此法轮，说着还抛撒了赞叹的花朵。”

在佐钦·华智吉美秋吉旺保、门结南开多尔杰、嘉茸南珠贡桑特乔多杰、蒋扬钦哲王波、堪千班玛丹曲威色（又名佐钦堪白多）、贡珠·渊滇嘉措、伏藏师压喇·索嘉、蒋扬麦彭南嘉、协庆·吉美图多南嘉、嘉瓦·阿拉东昂等处，他又听闻了经、幻、心三部和《八大行法》、《上师意聚》、《普巴金刚本尊》、上下心髓等，以及与前译佛语的四种传承有关联如大海般的佛语、伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱。对显、密及新、旧密宗，不论它是何种教派的传承，他都以不傲慢、不矜夸、不餍足的心态闻取，先后听闻了戒律、中观、波罗蜜多为主的许多大理论典籍，连晚上也要在酥油灯下看书，完全理解词和意的含义，得到学者的名号。

第三世多智钦在中年时期，因避难从亚龙寺到多智钦寺,正好又有果洛班玛苯八大部落邀请，并把多科河叫赤的地方供养给他，这是个好兆头。以后多智钦仁波切在这里弘扬佛法，普度众生。当时从四面八方前来多智钦寺修学的弟子如同天空中的繁星一样多，来多智钦寺常住修学的四众弟子多达上万人，果洛和色达地区几乎所有学者，以及许多来自康、嘉绒和安多宁玛寺院的学者都是出自多智钦寺门下。

蒋扬钦哲旺保曾预言：“多智钦将去卫地，这样有益于佛教，尤其能消除生命的障碍”。这一预言十分正确，但因条件没有成熟，因缘被颠倒了。在南部尼柯河，有一个曾发过邪愿的妖魔，对他进行迫害。有一天，仁波切正在讲经，突然天刮起大风，狂风吹到他的身上，之后他全身受到损害，再也不能到别处去了。他所在的左边山上有个叫孜美扎来贡玛的地方，那里有个叫唐东嘉宝殿堂的僻静处，他在那里专心修行，受到特殊本尊的亲见，并赐予预言、实现得成就的征兆。他还建造无价之宝身所依、供品器具，收集大藏经《甘珠尔》、《丹珠儿》、《前译续》及雪域所有佛语和伏藏正法，各教派的贤哲着作等大量的精致书籍，建立一座岩石般高的书库。爱嘎扎得、罗睺罗（呼拉）、护法大将军，三位护法以人的身份送来很多书籍，这些都藏在该书库中。

与他在“见”方面深意平等的有《秘籍预言》中认定的嘎尔·久威堪布、色西堪布、当曲堪布、鲁西堪布等四大堪布，通过他们的恩德，使各地来的弟子如天上的星星一般多，但这些共同（世间）的福泽会对妙行造成散乱，是修菩提的障碍。基于这一考虑，他把权势、随员、弟子的光辉事业之竞争等今生的散乱都加以抛弃，竖起讲修三种事业的伟大正法宝幢，任何时候都处在隐蔽的禁行中，所以谁都难以了解其秘密传记。他住在哪里，那里就会散发出戒律的香味。他像孩子一样，没有任何派头，十分容易相处，智慧异常深远，言辞敦肃，威慑内心显现的影像，使所有炫耀荣誉的人到他跟前，就会失去傲慢。

在瓦西色达的果干滩，他以神通为大宝塔作直接开光典礼（即他本人未到色达，但他从多智钦寺开光所撒大米竟然飞到了75公里开外的色达大佛塔上），使化机的欲望得到满足。他每次闭关打坐完毕，就会以阅读书籍作为休息，经常学习经文。他创作了《密心髓总义宝库钥匙》、《咒文注疏》等大典籍、颂辞、教言集、道歌、大圆满法部十卷。后来在创作《窍决见珠》时说：“如今的事业到此为止，现在要把此书捆起来，将来自会有我的化身来续写书尾部分”。说着，示现出一副患病的模样。到六十二岁时，即第十五绕迥火虎阳年，他将色身的庄严收回至法身之中。

仁波切有无数的心子，阿宗珠巴和这位上师二人将深意传承给第二世钦哲蒋扬秋吉罗珠仁波切，使传承得到弘扬。

第四世多智钦

怙主第四世多智钦仁增·丹比尼玛仁波切，是龙钦宁提法脉的持有者和传承者；是龙钦心髓的法主之一；是现代杰出的法门大士！

大掘藏师仁增南杰，即德钦岭巴之甚密念观空行伏藏未来预言—《时之法主授记执受明灯》载曰：“邬金化身仁增名者生，肖牛之年时红教法兴，域众普照安乐法艳阳，安乐犹如油灯添油得。”根桑延潘之《悉知未来明镜》曰：“石腰间金色日月运，圣邬金化身无间断”等等如是。

顶礼供养皈依圆满正等觉怙主喇嘛格热仁波切！

大圆满龙钦宁提，是集广大的“班智达派”及甚深“古萨里派”二者之密意于一体，即生获得金刚持果位之甚深正法。她代表大圆满最密禅修、直彻心源、即身成佛的无上圆顿法门。是大智者晋美林巴大师（藏王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身）于十八世纪开取的伟大伏藏教法。是无尽界之心要，是广大开阔的究竟真谛，不同于其它宁玛教派的独立心髓传承。其根本道场之一是座落于四川省甘孜州色达县，美丽的金马草原上，亚龙白玛果达僧坎住德朗，即亚龙莲花庄严三根本空行洲，简称亚龙莲花庄严寺(亚龙寺)。

在绰斯甲（今四川省阿坝州观音桥）附近，巴喇雅一带一个叫格湓勒阿的殊胜地方，在如莲花九枝枝梢的山上绽开了生命之花。第四世多智钦仁增·丹比尼玛仁波切诞生于十六胜生周土蛇年神变月第三日（一九二九年藏历一月初三日），吉祥的父亲名叫乐梭安贡，智慧的母亲名称瓦萨日阿拉措。尊者在母胎时，母亲就梦见天空中飘扬着吉祥的彩带，庄严的宝伞，林立的幡幢，美妙悦耳的唢呐。

许多身着黄衣的僧人来到家中。因为家境贫寒，母亲心想：来了这么多僧人，该让他们住哪里、吃什么？焦急中从梦中惊醒。如此吉梦，母亲做了许多次......尊者诞生时天降大雪，而牧帐周围和上方却没有，到处辉映着从天空中投射下的艳丽五彩光环。牧帐外盘旋着许多没有出现过的鸟儿，空中响彻着令人倾心的莲花生大师心咒妙音。人们在惊讶之余心生净信，他们都认为：这个降生的小孩一定是位尊贵的化身（活佛）。一日，自称来自木雅一方的喇嘛，认定尊者是一位活佛，并给尊者取名叫“仁增丹旦”，然后不知去向。

从孩提时，尊者就将其清净的信心与慈悲的智慧等诸善串习摄于俱生智，无碍自然显现大圆满四灯觉受。五六岁时就能回忆往世并预言未来善恶诸事，为信众举行禳解法事，伏压魔障。烟供与火施时，供施境如影随形，显现了成就无碍智慧神通，境智合一，任运自如。

小时候，尊者就被人们尊称为“日勇活佛·惹巴”。七岁时起，依止嘉贡大掘藏师的真传弟子——亦果喇嘛，侍学左右。依上师的意旨供修护法，仅七天，供杯中的茶就自然沸腾，并出现闪烁的五彩光点，护法神化现于眼前。仁波切与生俱有的殊胜成就，示现了护法神在莲花生大师面前的誓言!

一次，格彭阿僧玛（观音桥附近）的一位活佛生病，寺院隆重恭敬地迎请八岁的尊者为其修忿怒莲师法时，尊者稚嫩的小手朝朵玛上一撒青稞，在众目睽睽之下，朵玛竟在碟子上魔幻般的滚来滚去......最终卓罗活佛的病也痊愈了。此事彰显了尊者殊胜的加持力！又有一次，雅砻寺的大堪布所秋和执法僧及僧众陪尊者在佳龙多（雅砻寺后）玩耍，尊者以显现神通三条件（1、转变不信之心识；2、激励觉受令增长；3、指示果位之证量），为调伏众生骄慢之心，将捉来的野鼠杀死，并修持破瓦法。正在僧众感到诧异、不解、面露愠色时，尊者突然说：“赶快把这些野鼠弄活放走，要不然有人要来接我了”。顿时，众人都愣住了，已经死了的野鼠怎么能复活？

说话间，尊者用手指轻轻点过这些已被杀死的野鼠，野鼠竟活蹦乱跳地钻进洞里去了！这一奇迹的示现，使在场的学者僧众全都惊叹不已。一会儿，如他所言，来接他的僧侣果然到了。从此，村民无论有什么大小事情，都要前去请示尊者，尊者总是满足他们的愿望。有村民家的牛走失后遵照尊者所示前去寻找，事奇韵妙，必能应验无误。尊者还曾在石头上留下脚印和手指印、以神通在山崖作画等，并多次因需要而示现了各种法力和神通，诸如此类，不胜枚举。

十六胜生周火牛年，尊者九岁，正如德钦岭巴所预言：“肖牛之年时红教法兴......”。在藏瓦寺（壤塘县）传法的尊圣玛尼上师·班玛色德被视为观世音菩萨在人间的真实化现。在其举行的玛尼大法会上，玛尼喇嘛认出了多智钦仁波切转世活佛的父亲。于是就对他说：“快把你的孩子带过来”。说完就吩咐几个僧侣去接年幼的尊者。年幼的小男孩到了法会现场后，玛尼喇嘛亲自授予仁波切三所依和法衣铃杵等物。

认定仁波切是隆钦心髓教法的法主第三世多智钦的无误转世灵童，且取名“仁增·丹比尼玛”（该名字与第三世晋美丹比尼玛只相差两个字，晋美即无畏之意；仁增即持明之意）。并从庄严的法座上下来，给年仅九岁的仁波切顶礼。此情此景，轰动了当时的整个法会现场。这样的一位大成就者，竟然给一个九岁的小男童顶礼膜拜，太教人难以理解。在此处，只有伟大的多智钦才可以接受如此的最高礼仪。玛尼喇嘛和多智钦在此法会上的境遇情景，同汉地六祖慧能大师在出山讲经法会上的境遇如出一辙。

一天，尊者在净相梦境中，见到一个曾经发愿护持心髓派的护法神，只见他骑着马，手持长矛，面目十分狰狞，肤色呈红色。现前对他说：“您的‘主人’就要来了！”果然不久，多智钦寺的堪布等十人前来敬献法衣。曾担任过尊者前世的近侍悟琼桑华说：“您若真是尊者的转世，就请明示无误！”于是，尊者便向他们讲述了前世的经历和亚龙寺的环境，并道出有一尊具有殊胜加持的莲师像和三所依之事。

在众僧前一一辨认了原有的物件等，显示了诸多无误征兆。令在场的人们惊讶之余，激动地无不落泪，并心生净信，确认尊者就是第三世多智钦仁波切乘愿而来的尊贵转世。僧众们告诉尊者的舅父，这位活佛确实是多智钦仁波切的无误转世，并言明多智钦寺才是尊者真正的‘家’，不能让其它任何寺院带走尊者。同年冬天，佳喇堪布、欠巧堪布和头领哇黑谛巴等僧俗双方代表七人前来，在玛绒佳么阔向尊者供养了佛像、佛经、佛塔身语意所依，法衣及诸多珍宝供品，正式领认尊者。

十岁那年，亚龙寺和多智钦寺、瓦赫吉萨家等的僧主瓦赫谛巴、瓦赫启美共、万波南称、瓦赫巴洛等前来拜访格彭嘎宋共等格彭阿僧玛的活佛、头人、僧主，经过议商后，决定无需任何俗礼认领尊者。

十六胜生周土兔年，尊者十一岁时，智钦寺大成就者吉洛活佛（秋扎嘉措的转世，马头金刚的成就者，观世音菩萨的化身）与格彭龙阳等眷众，在桑龙寺（壤塘县）为其举行了首次“坐床”仪式。佳喇堪布、秋却堪布、曲秋、贡囊等堪布及活佛二十五人,与众多僧众在多日罗通再次举行了隆重庄严的“坐床”大典，嘹亮的法螺声响彻云霄，拥戴恭迎仁波切至大密悉地光耀洲（多智钦寺），将尊者扶上法座。

吉洛活佛（第三世多智钦圆寂后由他负责管理寺院）担任多智钦寺的主事时，年少的三位活佛（仁增·丹比尼玛、仁增·嘉利多吉、土登琛列华桑）依于他高情远致之安排：尊者仁增·丹比尼玛仁波切于十二岁时，移驾三大寺（亚龙白玛果三根本空行洲，大势众业遍成洲，大密悉地光耀洲）中由第一世多智钦·晋美琛列沃瑟所建的“亚龙白玛果三根本空行洲”；将仁增·嘉利多吉、土登琛列华桑两位活佛安排在由第二世多智钦·晋美彭措炯乃所建的“大密悉地光耀洲”（简称智钦寺）驻锡！这种安排，不是人们想象的随意安排，而是具有妙造自然的殊胜缘起。

亚龙求果部落在色廓董嘎卡多设宴，并以盛大仪式将尊者迎请亚龙白玛果，登上法座。从此,如繁星般广大的具信善众即将和仁波切结下胜法善缘......当年少的尊者金刚步履到亚龙白玛果时，当地盛开了未曾有过的六十片花瓣的花朵；细小圣泉的水也突然喷涌等等诸多殊胜缘起的瑞兆。喇嘛曲旺经过严格验证，并回忆起第三世多智钦·晋美丹比尼玛仁波切即将圆寂时，曾嘱咐他说：“此庙宇是聚持十万空行心血的殊胜刹土，将来会成为心髓教法的基柱，你若居于此胜境，有一天我也会再来的......”仁波切一再嘱咐并种施下了殊胜的缘起。

望眼欲穿地等待了几十年的喇嘛曲旺，再次看见仁波切，热泪盈眶，把自己的袈裟颤颤巍巍地脱下来，供养给了自己的顶严—大宝第三世再来的尊者仁增·丹比尼玛。激动地说：“尊者确确实实是仁波切（第三世多智钦）的再来！”，尊者亦在他的座前依照《普贤上师言教》引导，修持了五加行。

一次禅修中，大圆满的殊胜证悟在尊者相续中被唤醒，他在光明净相中见到格贡堪布·衮桑华丹（他是大智者，是伟大的《宁提法门》的持有者和传承者），得到了《四部心滴》和龙钦心髓其它甚深传承的灌顶、及《大圆满心部·啊字十八法》、《大圆满界部·金刚桥》、《大圆满窍诀部》的密意传承。如此甚深接法的证相，竟如龙钦巴和晋美林巴法脉传承时的情景，重现无二无别！

在尊者玉科夏扎瓦（毗玛拉米扎的转世化身，也是第一世多智钦仁波切的金刚四裔弟子多喇·晋美格桑的转世化身）莲座前，接受了《四部心滴》、《气脉生圆》、《超入观（彻却、脱噶）》、《正行引示》等窍诀法要。

十八岁韶华，尊者前往格彭阿僧玛（阿坝县）和瓦赫魅哇（红原县）以及玉科（道孚县）、勒宗（丹巴县）、木雅（康定）等处，传施上下心髓和吉美林巴传承的《普尔巴金刚》灌顶、遍遇解脱灌顶、《心髓三根本》及《寂忿文武百尊》灌顶等，摄受了数十万计的众生于十善戒规，并将其引向解脱善道，使弘扬金刚乘大圆满佛法,利益众生的广大事业如广阔天空般无垠无碍。

与此同时，尊者还新建了亚龙寺的大殿及禅修院，扩大了一年一度的跳金刚舞法会、莲师初十荟供等各大法会的规模。

大成就者阿傍掘藏师·邬金钦列林巴（坝沃曲英多杰），以三喜依止上师求得灌顶及传承、《五部文殊》灌顶和成就虹光身的《十三大部言教集》之成熟灌顶与传承及窍诀、《龙钦宁提二函》、《智慧上师》口传等广大法要、心性引示等内密窍诀和直指大圆满心性的证悟。得授白文殊灌顶、言传后，上师命其闭关修持白文殊，其间，得白文殊亲现，于二十四岁时即获得本尊成就。尊者先后依止了以尊贵伟大的宁玛传承为主的各派的十多位殊胜大善知识，获得了殊胜的灌顶及传承。

二十八岁时（火猴年），尊者应邀前往热贡，在“哲旺嘉措”的驻地，受到了当地僧众的盛大欢迎。尊者为僧众传施了《心髓二函》的灌顶，为俗众传施了《长寿佛灌顶》等，结下了殊胜的法缘。

尊者又继续前往牧域蒙族四部及“掘藏光明法轮洲”，在此传施《心髓二函》和《四部心滴》。大灌顶时，尊者仅用一宝瓶的甘露水为六千余弟子灌顶，瓶中的水未加一滴却流出不断，使在场的弟子无不对仁波切生起不退转的菩提信心。

尊者是无上大圆满甚深窍诀上师，仅藏区传授弟子成就幻化虹身、虹化事业者就有二十六位，在佛教实修实证的修行中，为世人树立起了光前裕后的丰碑！其中的虹身成就者才旺仁增堪布（文革期间唯一示现不舍肉身直接飞往净土的大成就者），尊者在其邀请下来到“饷赤寺”，给才旺仁增及众瑜伽士、活佛、堪布、僧众和居士举行《四部心滴》灌顶，并单独为才旺仁增传施了甚深窍诀。灌顶中的某一日，尊者突然于无别平等之自性中显现忿怒，将所有弟子驱赶出经堂。过了一会儿，息怒后又将众弟子叫进来说：“刚才有个骑黑马的黑人在向你们的堪布仁波切才旺仁增扔套索，虽给他带来了些许障碍，但亦无大碍，我们要赶快为此事做息灾法事”。于是暂停灌顶，为才旺仁增做了禳解法事。后来才旺仁增仁波切果真有恙，但如尊者所言无碍痊愈。

在阿拉依哇措的迎请下，尊者又前往“喇江寺”。为信众传授了《三根本》之灌顶和《大悲苦难自解脱》及长寿灌顶等。以甚深妙法等将当地的有缘僧俗信众引入了上善成熟解脱之道，使许多具信弟子渐渐舍弃了原有的不善习俗，诸如打猎、偷窃、掠夺等恶行。自此返回，途经扎西贡色卡多时，来到钦哲的诞生地——多康宋·瑟乃吉必多杰所加持创建的修行胜地——曲灯山谷，受到了当地上下的隆重迎接。并传授了《三根本》之灌顶和大悲灌顶。

二十九岁即火鸡年，尊者将信众的供养和大部分财产变换成金银，前往拉萨，在拉卜楞寺，为全寺的僧众遍施斋僧茶及新换大会法垫等，又在色拉、哲蚌、噶丹三寺广施斋僧茶，并行大布施；为觉沃佛双尊等二十八尊珍贵庄严的佛像镀金，并在觉沃佛像座前供养了大金灯等。遂往桑耶、雅砻、邬金敏竹林、江孜白居寺、上下萨迦等胜境，又行斋僧茶及供养了丰厚的金银供品等。并将其功德全部回向给了广大的众弟子和三界无边的众生！这不是普通的朝山拜佛和轻财妙施。而是一位大成就者提前预示藏区将要发生变化，信众信仰将要失去二、三十年自由的非同寻常的特殊朝拜和布施。

土猪年，尊者三十一岁时，时局动荡，尊者被监禁于狱中十几年。在狱中，狱友们饱受饥渴之苦，尊者看到众生受苦，痛彻心扉，遂显现如米勒日巴般的神变，竟通过老鼠洞般大小的裂缝跑进仓库中把食物拿来分给他们吃，使他们免受一时的饥渴煎熬。有一次，一个守卫在街上看见尊者，狱中的戒备严密，有内外几道门及守卫，他怎么会在街上呢？便立即报告上级领导。当监狱长和守卫急冲冲跑到监狱检查时，却发现守备依然森严，脚镣在尊者腿上依然牢靠，于是惊讶万分。在苦难的监狱生活中，尊者不但是难友们心性坦然、豁达大度的榜样，更是难友们疏财仗义、解衣推食的慈父。还为狱友传授过大圆满甚深窍诀，成为了狱友们生死依随的唯一怙主。

被关押的漫长日子里，一次他和智钦寺活佛他洛仁波切住在一个房间里。一天晚上，他洛活佛起夜小解，发现房间里很亮。心想，看来今夜的月亮很明。当他走出门外，天黑得伸手不见五指。带着好奇返回房间，惊讶地发现，第四世多智钦仁增·丹比尼玛仁波切熟睡的身体胸前有一轮明亮的光日。竟然是他的光身照亮了整个房间！多么殊胜难得呀，多么稀有呀！

四十九岁时，宗教政策得以落实，信众重获信仰自由。为重兴圣教，尊者又恢复重建寺院、弘扬佛法......尊者在所到之处立下戒规，引领信众趋入十善，做出了无边伟大的菩提事业。父母给予了我等生命和身体，父母的恩重难报！可是我等也许死后因不断造的黑业而下堕。是大宝上师擎大明灯、树大法幢、降大法雨，赐予我等大慧命，在他的智慧杲日的照耀下使我等广大信众走上解脱的极乐大道！此恩此德，唯有谨遵教诲、众善奉行、精进修行、解脱成就，方可报答！

胜生十六周铁猴年（1980年），应掘藏师吉美维萨之邀，尊者在为“得咚寺”格热拉康（莲师神殿）开光的同时传授心滴法要时，在仁波切的加持下，持明虹身金刚留下的脚印上滴下了神奇的甘露。伟大持明者的加持力不可思议！

1984年，尊者会同他洛活佛在大密悉地光耀洲（多智钦寺）共同为第五世多智钦龙洋活佛（第四世多智钦仁增·嘉利多吉的转世）举行了盛大的“坐床”仪式，使这位殊胜化身正式趋入引领信众步入解脱之善道......!

《明晰未来明镜》载曰：“圣邬金受持奔也名，华果玛塘之地脉穴，前未之圣物众胜伏，缘此等大力域界安”。如是依缘，瓦赫僧珠·所囊挪布应圆满十地善相而修建了色达大白塔。令人惋惜的是，此殊胜佛塔于公元一九五八年之时被毁。于是，尊者于铁猴年与法王晋美彭措、色拉阳智活佛、桑桑汪保根登降措四位仁波切共同负责主持重建大白塔，终于于水狗年竣工落成。第十世班禅仁波切等诸多仁波切为此佛塔举行了开光法会，班禅大师专程到尊者家中，赞叹仁波切牵头建塔之功德。两位如意宝的法喜犹如春雨洒洒，明月辉映，滋润普照着无边众生！

文革浩劫后，伟大的尊者先后六次前往热贡一带，扶助众多心滴教法寺院的僧众再续上清净的法脉传承，做出了重要贡献，尊者多智钦仁增·丹比尼玛仁波切,以海纳百川的大悲胸怀,以高远深邃的证悟成就,妙造自然的离戏空性智慧光明加持着无数的僧俗弟子和六道众生。

1995年4月，尊者汉地的一位71岁的女弟子刘莲凤（甘肃省天水市秦安县人，1993年接受了尊者的灌顶和《三根本》传承），端坐经堂示寂，解脱成就。经尊者在遥远的藏区超度加持,经堂四周和空中弥漫的沁人心脾的戒定真香，“西方三圣”唐卡法像大放光明，四合院内的白色光明刺眼,摄像机拍下了这一神奇景象。七十多位前来送行的善男信女，将其生前的诸如佛珠等用物“抢”得为贵！其子就在慈母圆寂前三日凌晨的奇特梦境中，看见自己的大宝根本上师----伟大的多智钦仁增·丹比尼玛来到自己家中,多智钦没有佩袈裟披单，坐在上首。当弟子跪在其面前托住仁波切的双臂询问披单时,尊者言说将其袈裟送给了这里的一位弟子。在大宝根本上师的加持下，往生极乐的母亲经常为其子女和一些居士显现殊胜的梦境。

空行益西措嘉的《预言明镜》述：“圣白玛果等隐秘境，圣邬金莲师阿底峡，深伏藏示与沙门性，胜咒士等等数位生，善利与安乐功德增”。三根本空行会聚之地，邬金莲花生之伟大教法，源源流传不断的胜地——亚龙白玛果，尊者前后几十年传讲《心滴二函》、《四部心滴》等诸法要灌顶、言传、引导等。摄授了数百位活佛、堪布及藏、汉弟子于成熟解脱圣道。

尊者亦曾编着有《前行总集》、《药师》、《长寿修持》、《普巴》、《上师瑜伽》、《大圆满法类》、《驻世祈请》、《散文诗词》等等；据说，尊者自八九岁时若想写作，就能写一整天的教言诗词。后来，亚龙堪布嘎松曲扎和堪布索曲曾为尊者做过书记侍者，遗憾的是着作在文革的浩劫中损毁绝迹，实在令人惋惜！万幸的是，近年来尊者在光明境中开取了意伏藏仪轨：内容有上师、寂愤本尊、空行、护法、财神、诸多祈请颂等殊胜修法。

尊者大成就者的风范，时时处处展现出无我有他的高风亮节，无疑在信众的心里是一擎吉祥的尊胜法幢，是一座庄严的智慧丰碑！在清净者看来，尊者离戏的空性智慧所大行的菩提事业，将会成为心髓传承历史上的一面旗帜，功标青史！如今，尊者犹如雪域的太阳，消融着末法时代强悍难化的众生分别心；荡涤着世间有情的诸多不净；维护引领着众生趋入菩提解脱道！只要和尊者结缘终将会趋入解脱之路！

我等凡夫依止上师，一开始还有几分净信。但是，久而久之，对如意宝的潜光隐德以平常人待之，实乃罪大！常言：与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香！这是现代凡夫最容易发生的违缘之事。我等一定要警惕此恶习在自己身上出现！！！勇猛精进，视境乃师，视师即佛，师即是心。努力实践菩提修法，并将过去、现在、未来的诸恶不净彻底忏悔清净；将过去、现在、未来的点滴诸善供养自己的大宝恩师，回向六道如母众生，愿他们趋入解脱究竟成佛！

我等祈愿尊者长久住世，法轮常转，佛光普照三界，功德遍满十方！

祈愿第四世多智钦仁增·丹比尼玛上师常久住世文

莲师代表怙主圣化身，证悟妙力圆满登圣地。

大持明者丹比尼玛尊，祈愿常久住世转法轮。

夙愿广大无边利生事，任运妙造自然无障难。

上师善业名扬大吉祥，虔诚祷祝功德遍三界!

(法王晋美彭措仁波切造)

参考资料

1.朝圣，沿着智广阿阇梨雪域求法的足迹·一乘