卡波耶拉（巴西本土舞蹈）

卡波耶拉

巴西本土舞蹈

卡波耶拉（Capoeira）,也叫卡迫威啦,香港称为巴西战舞,是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出,介于艺术与武术之间的独特舞蹈。虽然已经存在数百年,但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传,由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性,因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一。音乐为卡波耶拉重要一部分,当时把音乐加入就是为了让主人相信他们在唱歌及跳舞

由来

由于最早是以口述历史的方式代代相传,“Capoeira”这个名称的由来与舞蹈的起源,早已在时间的洪流之间遗失了。关于其命名的解释众说纷纭,一些巴西的学者认为它源自巴西当地原住民图皮人（Tupi）的语言中,农人要进行火耕时将森林用焚烧或砍伐的方式所辟出的林间空地,这可能与奴隶在逃亡时,在森林中的临时聚居地有关；在葡萄牙文中,这个字意指大型的鸡窝或其他鸟类居巢,可能是用来暗喻进行奴隶买卖时,用来囚禁货物的设施。

著名的刚果学者奇亚·布恩赛奇·伏奇奥博士（Dr. K. Kia Bunseki Fu-Kiau）则认为“Capoeira”一词其实源自刚果语（Kikongo,刚果的官方语言之一）中的“Kipura/Kipula”这个字,意指拍翅、跳跃、挣扎、鞭笞——这些全都是两只公鸡在相斗时所做的攻击与回避动作,因此他认为这个字应该是泛指所有以斗鸡的技巧为基础所衍生出的打斗方式,非常符合卡波耶拉舞这种兼具舞蹈与武术用途的表演动作,因此也有人将“Capoeira”译为“巴西战舞”,或因为其技击型态多以腿部攻击为主,而称之为“巴西腿法”。

在16世纪时,葡萄牙人自西非地区大量引进了黑人奴隶到南美洲,而被运往巴西的人数就占了移入人口约42%的比重。在这些被送到巴西的人口之中,来自安哥拉、刚果与莫桑比克等地的班图族占了很重要的比例。这些非洲来的新移民将他们在家乡的宗教信仰与文化传统带到新世界,但由于拥有他们的葡萄牙主人蓄意地压制,许多活动是无法明目张胆地举行。

有说法认为卡波耶拉是在这种环境下生成奴隶们表面上是进行这种舞蹈作为信仰仪式,但暗地里却利用它来练习武艺,以求有朝一日能用来对抗奴役他们的主人。有说法认为卡波耶拉是源自这些非洲黑人们在短暂逃离他们的葡萄牙奴役者之控制时（1624年至1630年间,荷兰入侵巴西,造成许多巴西的农场或甘蔗园停摆,大量奴隶逃入邻近森林地区）,在森林的藏匿处中以部落般的型态聚居,并且开始练习发展一种可以抵御葡萄牙人进攻的徒手武术。

发展

政府禁止

1888年巴西的奴隶制度废除以后,许多被解放的奴隶恢复自由身份并涌入巴西的主要大城市,但却因为找不到适当的工作而加入了帮派组织。在这些组织中他们继续练习卡波耶拉舞,但却转为犯罪或反政府活动的用途,因而成为令当局非常头痛的问题。这样的情况导致新成立的巴西共和国当局在1892年时制定的新宪法中,加入了禁止卡波耶拉这种活动的规定,违犯者会被处以非常严重的刑罚。

地下化

然而,政府的禁令并没有令卡波耶拉消失,只是转为地下化而已,这样的背景因素也造成了另一项卡波耶拉活动的传统－－为了避免警察与官方的追缉,卡波耶拉的参与者（葡萄牙文中称为capoeiristas）在活动时通常不透漏自己的真名,而是改用“昵称”（葡：apelido）互相称呼。这样的传统一直到今日都还继续使用着,当卡波耶拉舞者通过受洗仪式（葡：batizado,类似其他武术中的升等测验,但不同的是batizado是一种庆典仪式而非测验）正式入门时,他们会得到属于自己的专用昵称。

政府恢复

巴西政府对卡波耶拉舞的禁令一直延续到1930年带时才结束,而带领卡波耶拉运动重见天日的,是备受推崇的卡波耶拉宗师宾巴师父。1942年时,另一位著名的卡波耶拉宗师巴斯奇亚师父（Mestre Pastinha）在巴伊亚（Bahia）开创了第一所安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）学校－－安哥拉卡波耶拉运动中心（Centro Esportivo de Capoeira Angola）。

特点

没有规则。你的伙伴的动作和能量以及音乐将指导你的动作。正因为富有创造性和表演的自由,它才会如此让人愉悦。它是如何改善你的身体和精神的?卡波瑞拉其实分为两部分：你的表演和阻止伙伴表演的能力。使用你的直觉,同时提高你的能力。推动自己就会改善体能。你会变得更强壮,有更好的灵活性和协调性。同时,卡波瑞拉让你接触到自己的身体和意志。它很依赖本能,你必须一直在运动中。正因为卡波耶拉把武术融合在舞蹈里,是“舞”也是“武”,这种格斗术,正在全球蔓延。

游戏规则

卡迫威啦一般是在轮圈 (roda, 发音 ho-dar) 内完成的。轮圈 (roda) 由演奏乐器,唱歌并合拍鼓掌的所有参与者围成的圆圈。 roda 意为轮子,它不仅象征着圈子的形状,同时也意味着参与者连续周期性的交替参与,对歌曲的响应和快速的空中旋转与翻转。在卡迫威啦中,练习者运用大脑的机智和身体的敏捷与其他参与者进行身体的对话。踢腿,翻转,旋转和优雅的移动都是对话的一部分并且整个表演都是在轮圈参与者的演唱和百灵宝及其他乐器的陪伴下完成的。

练习卡迫威啦的目的是为了强健我们的身体并体会轮圈的精华。卡迫威啦最重要的是参与,训练的目的也是为了让每个参与者都能更多的加入轮圈中来。我们鼓励所有人学习演唱卡迫威啦歌曲并演奏乐器,而不是仅局限于身体的锻炼上。其他一些用轮圈进行训练和表演的艺术形式包括： Angola Capoeira （安哥拉 卡迫威啦）, Regional Capoeira （瑞吉农 卡迫威啦）, Benguela （班圭拉）和 Capoeira Contemporanea ,一些和卡迫威啦相关联并可在轮圈中共同表演的舞蹈有 Samba de Roda, Samba Dura 和 Maculele( 马库雷磊 )。

代表人物

巴西政府对卡波耶拉舞的禁令一直延续到1930年带时才结束,而带领卡波耶拉运动重见天日的,是备受推崇的卡波耶拉宗师宾巴师父（Mestre Bimba,Bimba是当地语言中小男生的外生殖器之意）。宾巴在1937年时受邀在巴西总统面前首度公开地表演这种舞蹈,并在之后获准成立巴西的第一所卡波耶拉学校。自那时起,卡波耶拉从一种受打压的地下活动突然跃升为巴西的国家运动,并迅速地散播到世界各地。宾巴所建立一系列系统化的卡波耶拉教育方式,对于推广与延续整个卡波耶拉社群有莫大的贡献,被誉为是现代卡波耶拉之父。

1942年时,另一位著名的卡波耶拉宗师巴斯奇亚师父（Mestre Pastinha）在巴伊亚（Bahia）开创了第一所安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）学校－－安哥拉卡波耶拉运动中心（Centro Esportivo de Capoeira Angola）。虽然巴斯奇亚并不唯一一个“开创”安哥拉卡波耶拉这流派的人,但通常提到谁是现代安哥拉卡波耶拉的祖师时,还是会将这头衔归功于他。

参考资料

1.卡波耶拉初级教学翻译版·功夫者