人生颂（抒情诗）
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人生颂
抒情诗
《人生颂》是19世纪美国诗人亨利·沃兹沃斯·朗费罗最著名的抒情诗之一。这首诗属于典型的教谕诗，体现了朗费罗的诗学理念--主张艺术应该鞭挞现实。
它以一位年轻人的口吻表达了诗人对人生的见解，以及如何认识生命的时间性，并指出人生的目标、道路在于行动和不断的自我超越。
因诗歌激扬向上的人生斗志与19世纪40年代美国拼搏进取的时代精神非常吻合，使得它能够在美国广为流传。朗费罗是积极的“为人生而艺术”论者，主张艺术应该鞭挞现实，激扬人们的生活热情与斗志，从而造福人类。
| 作者 | 亨利·沃兹沃斯·朗费罗 |
| 别名 | A Psalm of Life |
| 中文名 | 人生颂 |
| 朝代 | 1838年 |
| 出处 | 《夜吟》 |
| 文学体裁 | 诗歌 |
作品原文
A Psalm1of Life（What the Heart of the Young Man said to the Psalmist）
1 | 4 | 7 |
Tell me not, in mournful 2numbers, | Art is long , and Time is fleeting 7, | Lives of great men all remind us |
“Life is but an empty dream!” | And our hearts, though stout 8 and brave, | We can make our lives sublime 14, |
for the soul is dead that slumbers 3, | Still, like muffled 9 drums 10, are beating | And , departing , leave behind us |
And things are not what they seem. | Funeral 11 marches to the grave. | Footprints on the sands of time; |
2 | 5 | 8 |
Life is real!Life is earnest 4! | In the world's broad field of battle, | Footprints, that perhaps another, |
And the grave is not its goal; | In the bivouac 12 of Life, | Sailing o'er life solemn main, |
“Dust thou art, to dust returnest 5,” | Be not like dumb, driven cattle! | A forlorn 15 and shipwrecked 16brother , |
Was not spoken of the soul. | Be a hero in the strife 13! | Seeing, shall take heart again. |
3 | 6 | 9 |
Not enjoyment, and not sorrow 6, | Trust no Future,howe'er pleasant! | Let us , then, be up and doing, |
Is our destined end our way; | Let the dead Past bury its dead! | With a heart for any fate; |
But to act, that much to-morrow | Act, -act in the living Present! | Still achieving, still pursuing, |
Find us farther than to-day. | Heart within, and God o'erhead! | Learn to labor and to wait. |
原文注释
1.Psalm[sɑ:m]n.赞美诗，圣诗。
2.mournful[ˈmɔ:nfl]adj.悲伤的，哀痛的。
3.slumbers[ˈslʌmbəz]n.睡眠，沉睡状态。
4.earnest[ˈɜ:nɪst]adj.热心的，诚挚的，真挚的。
5.returnest=return返回。
6.sorrow['sɒrəʊ]n.悲痛，悔恨，惋惜。
7.fleeting[ˈfli:tɪŋ]adj.短暂的,稍纵即逝的。
8.stout[staʊt]adj.坚固的。
9.muffled[ˈmʌfld]adj.（声音）被隔的,，听不太清的。
10.drums[drʌm]n.鼓，鼓声。
11.Funeral[ˈfju:nərəl]n.葬礼，丧礼。
12.bivouac[ˈbɪvuæk]n.露营。
13.strife[straɪf]n.冲突，竞争。
14.sublime[səˈblaɪm]adj.崇高的，卓越的。
15.forlorn[fəˈlɔ:n]adj.孤独的，凄凉的。
16.shipwrecked['ʃiprekt]adj.遭遇海难。
中文译文
1 | 1 |
不要在哀伤的诗句里告诉我： | 莫将烦恼著诗篇 |
“人生不过是一场幻梦！” | 百岁原如一觉眠 |
灵魂睡着了，就等于死了， ① | 梦短梦长同是梦 |
事物的真相与外表不同。 | 独留真气满坤乾 |
2 | 2 |
人生是真切的！人生是实在的！ | 天地生材总不虚 |
它的归宿绝不是荒坟： | 由来豹死尚留皮 |
“你本是尘土，必归于尘土”， ② | 纵淋出土仍归土 |
这是指躯壳，不是指灵魂。 | 灵性常存无绝期 |
3 | 3 |
我们命定的目标和道路 | 无端忧乐日相循 |
不是享乐，也不是受苦； | 天命斯人自有真 |
而是行动，在每个明天 | 人法天行强不息 |
都超越今天，跨出新步。 | 一时功业一时新 |
4 | 4 |
智艺无穷，时光飞逝； ③ | 无术挥戈学鲁阳 |
这颗心，纵然勇敢坚强， | 枉谈肝胆异寻常 |
也只如鼙鼓，闷声擂动着， | 一从薤露歌声起 |
一下又一下，向坟地送丧。 | 邱陇无人宿草荒 |
5 | 5 |
世界是一片辽阔的战场， | 扰扰红尘听鼓鼙 |
人生是到处扎寨安营； | 风吹大漠草萋萋 |
莫学那听人驱策的哑畜， | 驽骀甘待鞭笞下 |
做一个威武善战的英雄！ | 骐骥谁能辔勒羁 |
6 | 6 |
别指靠将来，不管它多可爱！ | 休道将来乐有时 |
把已逝的过去永久掩埋！ | 可怜往事不堪思 |
行动吧——趁着活生生的现在！ | 只今有力均须努 |
胸中有赤心，头上有真宰！ | 人力殚时天佑之 |
7 | 7 |
伟人的生平启示我们： | 千秋万代远蜚声 |
我们能够生活得高尚， | 学步金鳌顶上行 |
而当告别人世的时候， | 已去冥鸿亦有迹 |
留下脚印在时间的沙上； ④ | 雪泥爪印认分明 |
8 | 8 |
也许我们有一个弟兄 | 茫茫尘世海中沤 |
航行在庄严的人生大海， | 才过来舟又去舟 |
遇险沉了船，绝望的时刻， | 欲问失帆谁挽救 |
会看到这脚印而振作起来。 | 沙洲遗迹可追求 |
9 | 9 |
那么，让我们起来干吧， | 一鞭从此跃征鞍 |
对任何命运要敢于担待； | 不到峰头心不甘 |
不断地进取，不断地追求， | 日进日高还日上 |
要善于劳动，善于等待。 | 肯教中道偶停骖 |
(杨德豫译) | （董恂改译） |
中文注释
①睡着：这里是指消沉萎靡，这行诗跟“哀莫大于心死”意思相近。
②“你本是尘土，必归于尘土”，这是耶和华对亚当说的话，见《旧约·创世记》第3章。
③“智艺无穷，时光飞逝”原出于古希腊医学家希波克拉底（约前460-前377）的《格言集》。
④“沙”指古代计时用的沙漏中的沙粒。“时间的沙”指人类的历史。而从下一节诗来看，这里的“沙”又可解释为“人生大海”岸边的沙滩。
创作背景
《人生颂》写于1838年，匿名发表于1839年，正值美国资本主义进入蓬勃发展时期。亨利·沃兹沃斯·朗费罗的爱妻波特1835年因流产而病故，他一度陷入悲痛之中，而当他追求阿普尔顿（五年后成为他第二任妻子）时，又遭遇颇多波折。
他百感交集，觉得人生充满挫折，内心不免伤感，于是写下这首诗，以此来勉励人们在人生道路上要不懈努力。
作品赏析
文学鉴赏
《人生颂》一诗是亨利·沃兹沃斯·朗费罗最著名的抒情诗之一，首次发表在一份名为《内克波克》（Knickbocker Magazine）的杂志上，后来收入诗人的第一部诗集《夜吟》中。
这首诗属于典型的教谕诗，体现了朗费罗的诗学理念。朗费罗是积极的“为人生而艺术”论者，主张艺术应该鞭挞现实，激扬人们的生活热情与斗志，从而造福人类。
该诗以一位年轻人的口吻来表达诗人对人生的见解（避免了诗人直接说教之嫌），阐述了以健康向上、积极进取的乐观态度对抗消极的虚无思想的人生哲理。全诗语言庄重、严肃而通俗，诗人从几个角度，层层深入地揭示了人生的积极内涵。全诗共9节，结构严谨，条理清晰，层次分明，说理和论述都很讲究。
从整体结构上看，全诗层层递进，环环相扣，起承转合，十分自然，体现出诗人不凡的技巧和构思。
全诗有明显的四个层次。1~3节可视为第一层次，这一层次表明了诗人对人生的根本看法，即什么是人生。第1节诗人首先写出了一种消极的论调，故意设置一个悲观人生论的“歌者”作为批驳的对象，阐述反对将肉体的必死性作为把人生视为一场幻梦的因由，以此来恢复生命的灵性维度来维护人生的现实意义。
第2节则讲述在消极论调的对立面，诗人表明了“人生是实在的”的唯物主义人生论，人生不是虚惊一场，是真挚而热烈的。人生的终点并非坟墓，“你本尘土，必归尘土”仅仅是对肉体而言，绝非指人的精神。
因此第3节阐明人生的道路和目标既不是享乐，也不是悲叹，而是行动，是每个明天都比今天走得更远，是天天向上。基于这一点，消极悲叹和观望都是错误的，只有紧紧地抓住时间，充分发挥自己的聪明才智，才是正确的态度。
第二层次（4~6节）以如何度过人生为承接，阐明如何来度过自己的一生。这里开始阐释全诗的主题，指出人生的目标和道路在于行动和不断的自我超越。在第4节中，“Art is long , and Time is fleeting”这句话所包含的隐喻是：时间是船，要珍惜光阴，努力奋斗。令人不禁联想起“光阴似箭，日月如梭”。
另外，这节诗中还有心是人，人生是旅程，心是乐器等三个概念隐喻，表明只有拥有积极向上的态度和积极进取的战斗精神，人生才能够真正地充实和完美起来。
在第5节中，诗人将世界比作战场，隐喻世界是场地；而把人生比作宿营地，旅客可以临时休息则隐喻人生是休息场所，旨在提醒人们珍惜生命，积极进取，争做强者。人生既然是真刃而实在的，那么就应该“趁着活生生的现在”而行动，做一个敢于面对一切现实的“威武善战的英雄”，因为时光飞逝，人生苦短。第6节则将时间喻人，让人们感觉到时间是自己身边的人，是看得见摸得着的，从而增强人们的紧迫感。
在生活中，不能成为懒惰的懦夫，也不能成为空想家，“行动吧——趁着活生生的现在”，命运对于每个人是有所不同的，但是无一例外，自己所能做的，就是能够担载命运。
第三个层次（7~8节）转入到对人生价值的诠释上，解答了正确度过人生的价值与意义。在第7节的“departing , leave behind us”中的“departing”即可指离开分别，又可指死去，一语双关，使得朴实的诗歌有了更丰富的含义，也引发读者进行思考。第8节诗人隐喻人生是大海，人们对大海会有敬畏感，因此也会对人生充满敬畏感。
诗人认为，人生的根本意义在于使自己的人生变得崇高而壮丽，这样生命的印记将永远留存在历史的沉沙（即人类的历史上）中，供人瞻仰并给人以启迪。
第四层次（9节）单节构成，在短短的四句诗中，诗人发出了时代的最强音，这可视为是诗人的强烈呼吁和热情的号召，号召人们振作起来，付诸行动，勇敢地面对任何命运的挑战。“不断地进取，不断地追求/要善于劳动，善于等待”是这首说理诗的结论。
朗费罗的这首诗歌通俗浅白，节奏明快，具有极强的感染力，而且诗歌激扬向上的人生斗志与19世纪40年代美国拼搏进取的时代精神非常吻合，这也使得它能够在美国广为流传。
韵律
从艺术上来讲，诗体形式优美，富于韵律感。
诗人在《歌手们》一诗中指出诗人有三项任务：娱悦、鼓舞和教导。为了实现这样的目的，朗费罗的诗歌往往选用最常见的英文传统格式和常见的语言，用词口语化，琅琅上口，易于让普通读者阅读并引发他们的共鸣。
《人生颂》即采用传统格律诗中最常用的四行诗节形式，诗行则主要采用抑扬格四音步（有一部分是三音步），一轻一重的音节在同一行诗里出现四次。
此诗韵律整齐，采用a，a-b，c-d-c-d，e-f-e-f这样的隔行韵形式，而且脚韵还穿插了单韵和双韵的变化，奇数行用双韵，偶数行用单韵，如第1小节中一、三行的“numbers”“slumbers”，二、四行的“dream”“seem”。
双韵幽婉明快，单韵则强劲有力，两者的乏叉使用无疑进一步增强了该诗抑扬顿挫的节奏感。除此以外，部分诗行还采用了头韵的修辞形式，如诗中第三行、第六行、第八行与第十七行中的soul and slumbers，grave and goal，spoken and soul，broad and battle等皆为典型的头韵修辞法。
所有这些韵格、脚韵与头韵的运用从总体上形成了这首诗工整和谐的韵律，使之节奏明快、语气流畅，读起来铿锵有力，优美动听，而这又恰好与诗的思想内涵珠联壁合，共同给人们带来一种奋发向上的感觉，具有极强的感染力。
名家点评
中国现代作家、文学研究家钱钟书先生称《人生颂》为“汉语第一首英语诗”。
美国民主诗人约翰·格林利夫·惠蒂尔评论说：“我不知道作者是谁，但他或她绝不是等闲之辈。这九节单纯的诗比雪莱、济慈和华兹华斯等人所有的梦想加在一起都值得多。这篇诗是呼吸着、充沛着我们今天的时代精神——它是一个有为的世纪的精神‘蒸汽机’。”
作者简介
《人生颂》作者：朗费罗朗费罗，H．w．(HenryWadsworthLongfellow，1807-1882)19世纪美国最伟大的浪漫主义诗人之一。1807年2月27日出生于缅因州波特兰城一个律师家庭。
1822年进入布都因学院，与霍桑是同班同学。毕业后赴欧考察，研究法、西、意、德等国的语言文学。1836年回国，在哈佛大学讲授介绍欧洲文化和浪漫主义，成为新英格兰文化中心剑桥文学界和社交界的重要人物。
1839年出版第一部诗集《夜吟》和浪漫主义小说《许珀里翁》，1841年出版《歌谣及其他》，从此确立了他的诗人地位。1842年出版组诗《奴役篇》，1845年发表诗集《布吕赫钟楼及其他》。
1847年发表的长篇叙事诗《伊凡吉林》和《海华沙之歌》（1855）、《迈尔斯·斯坦狄什的求婚》（1858）是朗费罗的三部主要诗作，这些作品的发表使他声望日增。1863年发表《路畔旅舍的故事》，1872年出版诗剧《基督》三部曲，包括《神圣的悲剧》、《金色的传说》和《新英格兰悲剧》。
朗费罗晚年备受推崇，先后获得牛津大学和剑桥大学的荣誉博士学位。1882年逝世后，伦敦威斯敏斯特教堂诗人之角安放了他的胸像。他一生创作的大量抒情诗、叙事诗、歌谣和诗剧曾在美国和欧洲广泛流传，受到赞赏，但到20世纪之后却诗名骤降。
参考资料
1.亨利·沃兹沃思·朗费罗·猫眼电影
