鹦鹉洲（历史名胜）

鹦鹉洲

历史名胜

现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲，系清乾隆年间（1736-1795）新淤的一洲，曾名“补课洲”，嘉庆间（1796一182O）将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年（1900年）重修了祢衡墓。墓为石建，方形，额题“汉处士祢衡墓”，甚为古朴别致。

中文名	鹦鹉洲
外文名	Parrot Island
地理位置	汉阳拦江堤外
开放时间	全天

简介

原在武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年弥衡在黄祖的长子黄射大会宾客时，即席挥笔写就一篇“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》而得名。后弥衡被黄祖杀害，亦葬于洲上。

历代不少名人，“藏船鹦鹉之洲”纵观大江景色，留下了很多诗篇，唐崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”、李白“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”、孟浩然“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲”，更是传颂一时的佳句。但此洲在明末逐渐沉没。清乾隆年间，新淤鹦鹉洲，已和汉阳连成一片。

在武汉的规划中，在经过专家的多方论证后，这里将兴建一座鹦鹉洲大桥，直接沟通雄楚大道和鹦鹉大道，成为与长江大桥并行的一道桥梁。2009年内，武汉市将完成鹦鹉洲长江大桥的前期工作。据了解，鹦鹉洲长江大桥，武昌连接鲇鱼套附近，汉阳连接马鹦路，将主要分担长江大桥的交通流量。

鹦鹉洲长江大桥建成后，武昌的雄楚大道将真正成为和珞喻路一样的繁华街道。

名字来由

相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮洒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。

那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘份见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过洒杯一饮而尽。

正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。

今天他见了鹦鹉，不禁触动心事，便借物抒怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。

碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。

可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。

历史佳话

惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿，体金精之妙质兮，合火德之明辉。惟辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖峙幽深，飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，紫衣翠衿，采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽光，因殊智而异心……

这是东汉名士祢衡所写用以自况的《鹦鹉赋》中的一段，长江中的鹦鹉洲因此赋而得名。

武汉鹦鹉洲

祢衡（173-198），字正平，平原般（今山东乐陵西南）人。少有才辩，为人“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，嫉恶如仇”，恃才傲物，屡侮权贵。先是曹操召其为鼓史，令其改服鼓吏之装，借以辱之，他却在曹操及众宾客面前裸身更衣，后又在营门外，击鼓骂曹，为曹操不容，遣送与刘表，刘表亦被其侮慢，乃转送给部下江夏太守黄祖。祢衡又讽刺黄祖是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”，终被性情暴躁的黄祖杀害，终年仅26岁，葬于江中芳洲之上。

后人为纪念这位刚正不阿的名士，便借《鹦鹉赋》将他埋骨之处称为鹦鹉洲，并在洲上建正平祠，供人凭吊。古往今来，不少墨客骚人来游鹦鹉洲，凭吊祢衡墓，留下无数诗篇，使鹦鹉洲芳名远播，祢正平精神长存。请看清代诗人沈德潜《鹦鹉洲吊祢处士》诗云：

蚁视曹公气不摧，兰焚玉碎剧堪哀。

故人慷慨推奇士，乱世纵横露俊才。

洲沁何妨激涛浪，文章那肯辱蒿莱。

只今后代经过者，烟水茫茫酹一杯。

被崔颢描写为“芳草萋萋”的鹦鹉洲究在何处，即是在大江武昌一侧还是在汉阳一侧，可说是历史上的一段公案。由于“洲聚于沙，而沙转于水”，鹦鹉洲几经变迁，有了古、今之分。有人认为，古鹦鹉洲在武昌一侧，今鹦鹉洲在汉阳一侧，因此有武昌鹦鹉洲与汉阳鹦鹉洲之说。而有的人认为，今鹦鹉洲固然在汉阳，而古鹦鹉洲也靠近汉阳岸边。将两说的根据加以比较以后，我们倾向于前一种说法。读明人杨基的《眉庵集》有《望武昌》二首：

鹦鹉洲上有祢衡墓，墓碑在上个世纪60年代还在

吹面风来杜若香，离离烟柳拂鸥长。

人家鹦鹉洲边住，一向开门对汉阳。

春风吹雨湿衣裾，绿水红妆画不如。

却是汉阳川上女，过江来买武昌鱼。

题为《望武昌》，“开门对汉阳”，可知诗人观察事物的立足点是在鹦鹉洲上。“过江来买武昌鱼”的汉阳女，显然来到了鹦鹉洲上或洲边。鹦鹉洲的位置不是一目了然了吗？又黄福《后乐堂稿》《过武昌》亦有句云：“城头黄鹤楼，城外鹦鹉洲”。这信手拈来的例证足以作为对前一种说法的补充。

靠近武昌的古鹦鹉洲约在明末清初被冲毁消失。汉阳江边在宋元时代亦有沙洲涌出，但有确定的名称：刘公洲。宋汉阳知军刘谊曾在洲上耕种收获，故名。此洲明嘉靖以来渐没。到了清雍正乾隆年间，武昌的白沙洲为水所没，而汉阳又有新洲淤出，白沙洲民吴某等竟禀官争夺这块地方，请求以新淤洲地断给他们以补白沙洲课税，并命名补课洲。

汉阳县民以鹦鹉洲久为汉阳古迹，今既淤出，近在南纪门外，不应远隶武昌，遂争讼于官府。经汉阳县令裘行恕3次具禀力争，新洲仍归隶汉阳，并恢复鹦鹉洲名，以存古迹。汉阳鹦鹉洲就是这样来的。汉阳县民所谓“鹦鹉洲久为汉阳古迹”，乃争讼时一种强词，其理由盖由崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”诗句而来，我们断不可以争讼之词作为古鹦鹉洲亦在汉阳岸边的根据。

今鹦鹉洲从清同治年间起，已渐渐与汉阳江岸连成一片了。旧中国，它是长江流域最大的竹木市场，居民多为做木材生意的湖南人。如今，它不但是长江上最大的竹木转运站，而且是武汉市的新兴工业区和对外贸易港口。

历史典故

芳草萋萋鹦鹉洲

崔颢看见的那个芳草萋萋的鹦鹉洲，李白看见的那个“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的鹦鹉洲，还有孟浩然“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲”的那个鹦鹉洲，已在明朝末年随着一个王朝倾覆而沉没。中国文化中有太多的宿命意识，又总以天人感应的方式显现出来。一个王朝的倾覆和一个江心之洲的沉没其实没有丝毫联系，然而在发生的那一刻，以及往后，却让人倍感奇异、蹊跷。

如今的鹦鹉洲，在汉阳拦江堤外，大约是清乾隆年间的流沙慢慢又淤积起来的一个江心洲，这是大自然对残缺世界进行的一次修补。有一段时间，它就叫补得洲，又有人说叫补课洲，莫名其妙。这洲一直荒芜着，只有芦苇和水草疯长。

到了嘉庆年间，忽然有人想起了一个死去了一千多年的人——祢衡，便将这样一个与原先那个鹦鹉洲毫无瓜葛、阴阳两隔的荒凉沙洲，又命名为鹦鹉洲。还在洲上重修了祢衡墓，同时修复的还有历史，以天衣无缝的假相掩盖了真实。祢衡墓自然也是假的了。一

个毕生求真最终又因性情过于率真、认真而死于王权斧钺之下的冤魂，到头来连自己的葬身之处也是假的了。这一切对于远隔千百年的天才祢衡，也许是他做梦也没有想到的吧？又是清明时节，但不见清明雨纷纷，竟是个难得的好天气。

神话故事

关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费袆，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下：

鹦鹉洲风景之一

一、以为是仙人黄子安：依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。

二、以为是仙人费袆：依《图经》的记载说：「昔费袆登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费袆尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。

《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人，而与前面的费袆多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费袆的人，字文伟，尸解为仙的费袆、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。

三、只说是一位仙人：这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。

原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。」

这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。

有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只黄色的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。

有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便在此盖了一栋楼，取名黄鹤楼。

神话启示

鹦鹉洲

这三则神话，除了说明黄鹤楼命名的由来之外，还给我们一个很好的启示，酒店的主人辛先生因为不嫌贫爱富，不以貌取人，而得到仙人帮助，成为巨富。

这首诗的作者崔颢，便是借着这些美丽的神话与传说，写出他在暮霭苍茫中，登上黄鹤楼，遥望乡关，只见水天浩荡，渺茫无际，更加添了怅惆迷离的感伤，想着曾经驾鹤来此休息的仙人，永远不再回来，就算作者想放下人世的种种忧愁，随着仙人归去，也不可能了。

面对一江氤氲烟岚，抬头仰望亘古常存的白云，感叹人生短暂无常，而乡愁不可解，返乡的日子遥不可知，仙境又不可求，想这一生无所依归，百感齐涌，心中的愁绪，便像江上的烟波，浓得化不开。

崔颢写下这首诗后，唐代诗人竞相传唱及仿真，想与崔颢一较长短，有诗仙之称的大诗人李白，有一次来到黄鹤上，也写下一首《鹦鹉洲》诗想与崔颢比赛，传说李白觉得自己写得不如崔颢好，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」便离开黄鹤楼，回去后愈想愈不甘心，又写下一首《登金陵凤凰台》诗，这个有趣的传说。

景点介绍

五府十八帮码头

鹦鹉洲文化区

从鹦鹉洲头起，上安化帮，上宝帮，上长衡帮，常德帮，敷圻帮，白水帮，祁阳帮，辰帮，沅帮，下长衡帮，二都帮，同利帮，下安化帮，曹家帮，清埠帮，下宝帮，歧埠帮，洪埠帮。

旧鹦鹉洲的街道

上安化帮和上宝帮—两湖会馆，叫“崇善街”；两湖会馆—辰帮(陈正泰木行地)，叫“两湖正街”；辰帮—曹家帮，叫“上瓜堤”；曹家帮—下宝帮，叫“下瓜堤”；下宝帮—腰路堤，叫“杨泗街”；腰路堤—洲尾，叫“潜龙街”。

正平祠(原汉阳县第四小学)

正平祠里面有“祢衡墓”、“财神庙”，祠内天井面江的墙壁上砌有一块碑，上刻崔颢的诗“芳草萋萋鹦鹉洲”。祢衡墓四方形，八尺见方，用一人高、整块的花岗岩砌成，上刻“汉处士祢衡墓”；坟堆上装饰圆葫芦形的石顶；并长着一棵巨伞撑开般的树。1954年洪水冲毁正平祠。1966年文革扫四旧拆毁祢衡墓。

陶铸在鹦鹉洲的足迹

陶铸，湖南省祁阳县人。1921年3月，刚满13岁的陶铸跟随姨外婆到武昌白沙洲和安徽芜湖，连续三年，在同族陶瑞卿经营的“瑞森祥木记”上当学徒，学记数码，做些招待客商的杂役。瑞卿号的账房先生见其好学，便利用晚间教他古文、书法。他等于是又半工半读了三年。

1925年，“瑞森祥木记”亏本倒闭，陶铸跟随陶瑞卿回到武昌白沙洲。经陶瑞卿介绍，去汉阳鹦鹉洲，在竹木厘金局当录事，负责开大票，每月工资只够糊口。在厘金局干了几个月，在同乡友人的资助下，于1925年秋，经上海转赴广州。1926年黄埔军校第五期招生，便被保送入黄埔军校第五期入伍生。

历史变迁

1925年由陈焕楚等三人测绘的《鹦鹉洲湖南竹木帮全图》，标出“五府十八帮”及各帮会馆地图，反映了民国初年鹦鹉洲行帮林立的状况。

大武汉的土地越来越值钱。继武汉盛唐集团以7.32亿元“天价”竞得龙王庙117亩地块之后，汉阳鹦鹉洲858亩土地又被世茂集团以31.5亿元拿下，成交价格曾经创下国内单宗土地交易最高记录。

鹦鹉洲是块什么地方？与琴台、归元寺现在的名气相比，鹦鹉洲可能远远不及。可在古时，它可是大大的有名，也曾轰轰烈烈演绎过无数名人、诗词、商贸、会馆、吊脚楼、码头的传奇故事———“陈正泰木行”位于“瓜堤上街，属湖北帮会，黄陂人，当年为两湖会馆绅士名流。其百年老店分两重天井、两重大厅和厢房，外为青砖白壁墙，室内雕梁画栋。现落满沧桑，淹没在萋萋荒草中。

沉沉浮浮地理变迁

崔颢的千古咏叹“芳草萋萋鹦鹉洲”，原在武汉市武昌城外江中，是三国时名士祢衡的墓葬地。以文化沉淀划分，鹦鹉洲成为中国著名的五大河洲之首。(中国著名的五大河洲———鹦鹉洲，白鹭洲，桔子洲，琵琶洲，系龙洲。)

明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。清雍正十一年(1733年)出版的《湖广通志》中“江汉合流图”将并不存在的汉阳鹦鹉洲标出来。唐朝崔颢所咏叹的“芳草萋萋鹦鹉洲”，因前一句是“晴川历历汉阳树”，所以人们误认为它在汉阳，其实古鹦鹉洲靠近武昌，明末清初的《江汉揽胜图》显示，鹦鹉洲还在江中。

1385年前后，靠近武昌的鹦鹉洲，经常水滞沙聚，港口日淤，商舟遂转至汉阳。1642年，明将左良玉以巨船装铁石没入汉阳沌口，致使江流发生变化，沌口与鹦鹉洲之间淤起一个沙洲。原居大江中的鹦鹉洲渐为水流冲刷，于崇祯末年完全沉于江中。

鹦鹉洲的老建筑

三百年后的清乾隆年间(1736-1795)，汉阳南纪门外江边又淤出一个新沙洲，就是现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲，曾名“补课洲”。清乾隆十三年(1748年)的《江汉朝宗图》中，新鹦鹉洲与汉阳城南纪门仅一河之遥。同治年间起，鹦鹉洲渐与汉阳江岸连成一片。

历史文化流芳百世

鹦鹉洲历尽沧桑，然而祢衡的浩然正气长存于天地，倾倒历代文人名士。不少迁客骚人“藏船鹦鹉之洲”赋诗凭吊，对江慷慨悲歌，在感慨古人的同时，也为自己的命运鸣不平。从而形成慷慨士气，以悲凉为美的风尚，使流走的气势得以顿蓄。

登黄鹤楼必望鹦鹉洲，陶然在水一方，是种可望不可及的朦胧美；而泊船洲渚，孤月高照，是贴近历史，触摸其伤痛的寂寞美。继崔颢之后，李白对鹦鹉洲多次吟唱。其一生坎坷，虽有超人才华而不容于世，经历与祢衡相似。

他流放夜郎途中遇赦，登岸触景生情，一时人生凄凉万事不堪回首，挥毫一抒胸襟写下《鹦鹉洲》，“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”意犹未尽，又两次登洲赋诗———《望鹦鹉洲怀祢衡》，“才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”和《赠江夏韦太守》“一忝青云客，三登黄鹤楼；顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”孟浩然“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲……”更是流传一时的佳句。

然而，最为仁人志士称道的是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为在《出都留别诸公》中慷慨悲歌，“岂有汉庭思贾谊，拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。”其情千回百转，感人至深。

清末民国兴起的码头江湖文化

清末鹦鹉洲在国内颇负盛名。两湖总督张之洞搞洋务运动，“九省通衢”广开商埠，码头物流汪洋，鹦鹉洲据此成为长江流域乃至中原地区最大的竹木集散地。斗转星移，大江潮起潮落，遂成沧桑变故，鹦鹉洲满载丰厚的文化财富，其繁荣一直延续到新中国成立。北京图书馆收藏的1923年《武汉三镇街市图》上，鹦鹉洲还与江岸有“夹河及拦江堤相隔”。

五府十八帮码头

1925年由陈焕楚等三人测绘的《鹦鹉洲湖南竹木帮全图》，标出“五府十八帮”及各帮会馆地图，反映了民国初年鹦鹉洲行帮林立的状况。史料记载当时各帮会购地建会馆二十余座，居民二十余万；并成立有“竹木厘金局”，派驻官员收税。

据传1850年，湖南“湘资沅澧”的放佬纷纷出洞庭，怀揣祖宗灵牌到鹦鹉洲落籍；同时招徕江西、贵州工和木商。为争夺码头，以两湖为主的放佬扎帮结派，形成“五府十八帮”；沿江三教九流，南北武林、诉讼高手荟萃长洲。在这里有“好汉打不过码头”、“要想官司赢，除非打死人”之说。

作为东西南北、两江交汇地，码头的繁荣刺激了生意场文化、茶馆文化、江湖艺人文化、庙会文化、楚巫术文化。这些文化的兴起，以及与古楚地浓郁的民俗文化结合，从而在两千年翰墨流芳的基础上，诞生出国内独有的一道风景———码头江湖文化。

十里长洲民风古朴，街道由光润的花岗岩石板铺就，两侧酒旗招摇、茶馆林立。这里开商铺大有讲究，作为中介的木行，大门朝街面开；而资本雄厚的木庄相反，厨房抵街，大门朝江见自家木。各商行门前摆着一缸善茶，免费供路人饮用；青黄不接时，各会馆为老弱病残广施善粥、善米。

夕阳中的鹦鹉洲

洲上各县人划界而居，在自己帮会内安居乐业。从洲头至洲尾移步换景，湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚等地方特色建筑沿街撒落。码头木一直泊到江心，岸边号子声此起彼伏，远播云水间。不时江面鼓声隐约，放佬挟长江风浪，驾着大从天际驶来；江滩立即回应，接鞭炮如电光石火；木顺利到达，老板在码头杀猪办流水席，祭谢水神杨泗菩萨，宴请各路宾客。

每年六月六“杨泗会”，鹦鹉洲的帮会祭水神“杨泗菩萨”，大办宴席供一帮老少团聚。七月七“盂兰会”，各帮会馆搭台办庙会，请江城名角戏班说善书。同时各帮会为抢庙会风头互不相让，有时还发生磨擦。

会馆建筑是鹦鹉洲的瑰宝，其外观飞檐斗拱、争奇斗艳，风火墙用糯米石灰浆砌成；大厅用料粗犷，柏木梁柱上雕着“八仙过海”、“童子拜观音”、“蓬莱琼阁”之类的浮图；神坛红烛高照、香烟缭绕，气势恢宏肃穆。牌楼上塑着鎏金大匾和彩色门神，两旁浮雕“异乡聚首，客地谈天”之类的对联，浓浓乡情扑面而来。会馆作为帮会的议事厅，里面藏龙卧虎，散发着浓郁的江湖气息；同时它也是同乡会，为遇到困难的家乡客免费半月食宿，并提供回家路费。

旅游指南

景点美食

老通城豆皮

面窝：面窝和热干面一样，也是武汉人爱吃的早点之一，制作简单，遍及武汉三镇的大街小巷，多为摊点经营，或由饮食店兼管，没有代表性店铺。面窝是武汉特有的，创始于清光绪年间(公元1875——1909年)。当时汉口的汉正街集稼咀附近有个卖烧饼的，名叫昌智仁，看到卖烧饼生意不好，就想办法创制新的早点品种。

经过反复琢磨，他请铁匠打制干把窝形中凸的铁勺，内浇用大米、黄豆混合磨成的米浆，撒上黑芝麻，放到油锅里炸，很快就作出一个个边厚中空、色黄脆香的圆形米饼。人们觉得很别致，吃起来厚处松软，薄处酥脆，很有味道。昌智仁称之为面窝，流传一百多年，成为一种价廉物美的特色早点。

交通提示

武汉市区内乘坐公交车或者巴士车到汉阳拦江堤外的鹦鹉洲。

景点特产

豆皮系在武汉郊县产的豆丝皮上摊上鸡蛋，再加糯米和配料制成。味鲜爽口，外脆内软，油重而不腻，以此誉为“豆皮大王”的老通城最闻名。毛泽东等中央领导人在其支店品尝过，并称赞豆皮的湖北风味。老通城豆皮制作精细，严把浆、皮、馅、制等关，其创新品种有蟹黄豆皮、虾仁豆皮、全料豆皮等。

参考资料

1.黄鹤楼·古诗文网

2.鹦鹉赋·古诗文网

3.祢衡·中华古诗词网