直贡梯寺（直贡噶举派寺院）

直贡梯寺

直贡噶举派寺院

直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。直贡梯寺自建寺以来相继在西藏、四川、云南以及印度、等地建子寺一百多座，历史鼎盛时期，该寺有僧人近千名。现在寺里僧人都是有编制的，并且享受寺庙的“津贴”。拉萨直贡梯寺有着全藏最有名的天葬台。世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。

简介

直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德忠寺，为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等。

历史

噶举派本来是个很大的教派，但是由于在萨迦王朝时期一直和萨迦寺不和，双方最后不惜兵戎相见，战争持续了很长时间。据说除了派僧兵相互攻杀外，双方的高僧也在各自的寺院里频频做法，依靠法术慑杀对方的人员，后来发展为双方的密宗高僧之间的远距离较量，各种诡异的招法层出不穷，打得乱成一团。在两边各折损一名主要高僧之后，1290年萨迦寺终于举寺奔袭千里来和直贡梯寺一决雌雄，这时候双方的高僧都派不上用场了，改为僧侣之间的肉搏。最终在双方的战争战中直贡梯寺的建筑几乎焚毁殆尽，后来慢慢恢复，寺庙现有僧人300余人。

灌顶

直贡格噶举派的“灵魂出窍”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直贡梯寺，让寺里的活佛灌顶一次。每年藏历12月的14、15、16三天，是直贡梯寺活佛灌顶的日子，届时，无数藏民蜂拥而至来到直贡梯寺，让活佛以大悲水和酥油给自己灌顶。每个被灌顶的人，看上去都心满意足，神清气爽起来。大概这灌顶之事对于藏民，比任何一味灵丹都来的有效。直贡梯寺噶举派的在灵魂超度方面是全藏最为出名的，藏民都将亲临直贡梯寺，让寺里活佛为其灌顶，当作一件无比殊荣的事。传说，经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。

佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”——天、人、阿修罗；也有可能进入“三恶趣”——即地狱、饿鬼、畜生。如果通过直贡梯寺活佛“灌顶”：佛以大悲水灌顶、能使功德圆满，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来进入三善趣。据传到直贡梯寺天葬台用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入“三善趣”。

天葬台

天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生态方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

直贡梯寺有着全藏最有名的天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。因而，许多人不远千里送死者来此天葬。天葬台周围挂满五色风马，有风吹过，风马迎风招展、烈烈抖擞。似低吟似呜咽更似窃窃私语。距天葬台不远有6座直贡活佛灵塔，灵塔周围堆砌着为超度亡灵而石刻的经版，逝者的姿态以这种静默方式得以延续存在。

交通

距离拉萨市区以东约150公里，可以包车前往，费用大约每人250元。路况较差，全是石头路，行程约需6小时,由墨竹工卡县城进去约75公里路程。从拉萨有到直贡梯寺的直达班车，在大昭寺前面的广场乘坐，早6点左右发车，单程3个多小时；原车下午返回，来回车费60元。如果租车前往，租车费单程300元左右。如果想早上到直贡梯寺看天葬，你得凌晨4点从拉萨出发，早上8点前可以赶到。但是，目前政府已经规定不允许游客看天葬，要做好赶到之后却看不到的思想准备。

提醒

1.尊重当地民俗习性，未得到许可不要贸然去参观天葬。参观天葬时不要追打嬉闹，大声喧哗。

2.墨竹工卡的塔巴乡以出产陶器闻名，制作工艺原始简朴，有兴趣可以参观。

3.直贡梯寺一般于清晨7-8点左右进行，所以想看的话需提前一天到达。应对逝者保有基本的尊重，不要大声喧哗嬉闹，应保持肃静。在不被允许的情况下禁止拍照。

参考资料

1.西藏直贡梯寺：拥有世界最著名的天葬台·凤凰网

2.直贡梯寺·携程