弼马温（《西游记》中的官职名称）

弼马温

《西游记》中的官职名称

弼马温是避马瘟的谐音，是养马的小官。弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音。弼马温在明朝御马监太监为正四品，相当于知府。避马瘟源于古时候民间一种传说，是将母猴子的尿与马料混合在一起喂马，可以避免马生病。天庭让孙悟空担任弼马温一职，看似承认他的能力，并任用他了，其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。因为孙悟空不是只母猴子，是只公猴子，所以后来出现大闹天宫等事，以及孙悟空保唐僧取经路上，各路妖怪称他是弼马温时，孙悟空都愤怒至极，原因结于此。

史料记载

《明太祖实录》记载，朱元璋首先设立了御马监。后来到了弘治年间，御马监的职责已经包含了统领禁军。明朝官员就曾说过：御马监统领腾骧等四卫勇士旗军，名为养马，实以防奸御侮也。后来御马监的地位不断提升，到明朝中后期时，御马监成了司礼监十二监中第一署，跟兵部共掌兵权。看完了明朝，我们再来看下唐朝之前的情况，秦汉时，负责养马的太仆卿位列九卿之一，唐朝的养马机构太仆寺那属于核心机构。

御马监的主官位列九卿，不仅管马还管禁军，所以是不需要在御马监里坐堂的，日常工作由监丞、监副、典簿负责。

内容概要

弼马温古人们在马厩中养猴子，这样能有效的趋避马瘟。猴子天性好动，每每当这些马松懈倦怠的时候，猴子就会去撩拨它们。这样就使马时刻保持忧患心理，并且还得到一定的训练。从而提高马队对血虫病的抵抗能力，所以猴子便有了弼马温之称。

相关内容

孙悟空曾在天宫任过“弼马温”一职，在取经途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑过。《西游记》[1]虽是神话小说，但涉及人物的官职，都是采用明朝的官制，并非向壁虚构。但明朝管御马的机构，始设于吴元年九月（1366年）九月，名称御马司，正五品，掌御厩马匹。为什么叫“弼马温”？别说是明朝，其它任何一个王朝的官制里，都没有“弼马温”这个职位。

历来研究、注释《西游记》的学者，都没有把这个问题解释清楚。近读台湾历史学家、掌故家苏同炳先生《“弼马温”释义》一文，才恍然大悟。文中说：“明人赵南星所撰文集中，曾有这么一段话，说：‘《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。’”原来母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以辟马瘟！

显然，“弼马温”不过是辟马瘟的谐音而已。《西游记》的作者吴承恩，给雄性的孙猴子安上这么一个怪头衔，无疑是幽一默。在他的笔下，“弼马温”居然是出自玉皇大帝的玉旨。这对天上的皇帝和人间的皇帝，都是一个绝妙的讽刺。他们的统治术，不是瞒，就是骗。玉皇大帝让猴王当“弼马温”，是瞒和骗的一例而已。《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录，此书实情不详。明赵南星《赵忠毅公文集》、明李时珍《本草纲目》曾引述过该书一句话：《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。

考古发现

2013年1月30日，南京天隆寺内施工时，挖出一盒共两块墓碑，打开后发现，墓碑竟是明南京御马监太监黄海的墓志铭。御马监太监为正四品，相当于知府。

虽说御马监只是个养马的机构，但是因为负责扈从皇帝出征并执掌兵符，同时提督西厂，御马监成为内廷最有权势部门之一。

《西游记》中孙悟空曾被授予御马监“弼马温”之职，孙悟空嫌官小。事实上对比一下明代官位表，“弼马温”作为正四品一点也不低。

典故由来

吴承恩巧戏美猴王—“弼马温”官名小考

在明代著名小说家吴承恩(约1510（庚午年）—1581)着神魔古典小说《西游记》第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》中，玉帝招安美猴王，传旨官封御马监正堂管事“弼马温”。

"弼马温"是《西游记》作者的天才创造,以往学界普遍认为它源于传统"马厩畜猴,辟（避）马瘟疫"的民间习俗,"弼马温"即是"辟（避）马瘟"的谐音转变。近来有学者对此提出异议,认为其为荒谬无根之谈,"弼马温"乃是小说融入全真教"心猿""意马"观念的结果。实际上,此种新见并未明晰佛、道二教的"心猿""意马"连用观念亦源于传统猴马复合民俗,它们在小说中多存在于回目与赞诗中,并未构成小说的主导性创作意图,也未完全化入小说的情节叙事,因此未能掩盖猴马民俗在小说中的鲜活存在。"弼马温"命名乃至小说猴马关系内容创作的成功,根本在于作者对传统猴马民俗予以创造性借鉴与发挥的结果。

据笔者查考，上述传说最早见于唐代宰相房玄龄所著之《晋书·郭璞传》。郭璞（276—324），东晋训诂学家，字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人。自幼聪慧超人，博学多才，好古文奇字，尤喜阴阳卜筮之术。有一天，郭璞外出拜会将军赵固，适逢赵固心爱乘马突然死去，甚感悲惜，心情不佳，闭门谢客。郭璞让门吏领他到马厩看看那匹突然死去的马，便告诉门吏“你去通报一声，说我郭璞能将死马救活”。赵固一听，喜出望外，赶忙出来相迎，并问郭璞有什么好办法能把马救活。郭璞献出良策说：“可派遣健夫二、三十人，手拿竹竿，向东行三十里，有山林陵树的地方，便用竹竿打拍，见有一物出来，将它捉住带回来，得此，马活矣。”于是便按其说去做，果然抓到一物，好像是猿猴，就急速将它带回赵府。那猿猴一进马厩，便跳梁走往死马头处，“嘘吸其鼻”（类似“人工呼吸”）。倾刻间，马即能站立起来，“奋迅嘶鸣，饮食如常”。此奇闻亦另见东晋著名文学家、史学家干宝所著《搜神记》卷三。宋代著名文学家朱翌《猗觉寮杂记》卷下，在考证“作死马医”成语中曾引用上述故事。“世俗无可奈何尚欲救之者，谓之‘作死马医’。”朱翌在杂记中指出：“养马家多畜猴，为无马疫。”

另据南北朝北魏高阳太守、著名农学家贾思勰《齐民要术》记载：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”明代著名大医药家李时珍在《本草纲目》中也载：“马厩畜母猴辟马瘟疫。”都说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的习惯。现代医学专家们经研究认为：母猴排泄的尿液散发出的气味，对马的瘟疫确有预防、抑制作用。

看来，小说家吴承恩就是根据古籍上所述猕猴能辟马瘟疫的原型，巧妙地运用幽默诙谐的笔调，将“辟马瘟”三字的谐音化成“弼马温”这一官职的，而且显然是颇具科学性的。（作者：黄飞英，摘自《团结报》2009年12月5日第5版）

孙悟空是怎么当上弼马温的

孙悟空从菩提祖师那里学到出神入化的神通和七十二变的本领，夺取了东海龙王的“如意金箍棒”，又大闹森罗殿，私改生死簿，使玉帝大为震惊。玉帝便依太白金星之言，降了一道招安圣旨，封孙悟空为“弼马温”，将他请到天宫，希望以此来约束美猴王。

中国古代的神仙谱系，包括神仙职官，有不少是想象的产物——人间本无此官职。但是，《西游记》虽是神话小说，人物的官职，却也并非全是向壁虚构，很多都是沿用明朝官制，“弼马温”一职也并非无缘之木，无水之鱼。那么，历史上有没有“弼马温”这个官职？

明代设御马监，始于太祖朱元璋洪武年间，执事者全由太监担任。这些掌御马监事的太监，官职为正四品，从四品或正五品，并非不入流。但他们若饲养不力，致马死亡，便要受罚治罪，与《西游记》中天上御马监众监官所说“如稍有些尫羸,还要见责。再十分伤损，还要罚赎问罪”的情景相同。

明朝管御马的机构，叫太仆寺，始设于洪武四年（公元1371年）三月，正职叫太仆寺卿，副职叫少卿。猴王当叫“孙太仆”才是，为什么叫“弼马温”？别说是明朝，其他任何一个王朝的官制里，都没有“弼马温”这个职位。

据一些玄怪笔记记载，东晋大将赵国的马突然死了，有人用一只猿猴样的动物救活了它，所以后人便常在马厩中放一只猴子，认为这可以使马不得瘟疫。而我国传统医学也有此看法。例如北魏人贾思勰撰写的《齐民要术》一书中，就说：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”明朝李时珍《本草纲目》中也有“马厩蓄母猴辟马瘟疫”之说。“弼马温”与“辟马瘟”同音，于是《西游记》中玉帝天宫里便杜撰出了一个“弼马温”官儿，专候孙猴王来补缺。

后来，孙悟空从别人口中得知，弼马温是个“未入流”的最低最小的官儿，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙，老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈，下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！”于是，呼喇的一声，把公案推倒，一路打出天门，回到花果山。众猴们见到他，也大为不平：“大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐？怎么肯去与他做马夫？”

平心而论，以孙悟空的本事，所任竟不如猪八戒在天界的官职天篷元帅威风，也不如沙僧在天界的官职卷帘大将响亮，难怪他抱屈。所以，这一故事中，孙悟空表现出了强烈的自尊。直到取经中，他最恼的还是别人叫他“弼马温”。如果有哪个妖精不知趣地触痛他的旧伤，他便会以加倍的仇恨去剿灭他们。

《西游记》的这段故事，具有明显的社会意义。吴承恩在这里是明白无误地讥讽当朝统治者不会用人。吴承恩作为“名震一时”的大文人，直到四十多岁才得了个“岁贡生”，六十多岁才作了个长兴县丞。吴承恩借孙悟空造反的故事，是在替自己，也是替天下所有怀才不遇的才子们打抱不平。(摘自《六小龄童品西游》六小龄童机械工业出版社)

参考资料

1.“弼马温”究竟是干什么的呢？前任弼马温又是谁？·趣历史

2.“弼马温”渊源新辨——兼论中国古代猴马民俗与《西游记》小说的创作·中国知网