唐雎（战国时期魏国策士）

唐雎

战国时期魏国策士

唐雎（生卒年待考），是战国时期魏国人，著名策士，为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身，曾在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。据《史记》记载，齐、楚联合攻击魏国，九十岁的唐雎去见秦昭王，向秦王说明了魏国对于秦国的战略意义，于是秦王发兵解救了魏国，但后世研究表明，这段历史记载真相与细节不可考，情节可能为虚构。

相关介绍

出自

《战国策．魏策四》。

原文

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

译文

秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，（是）轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，难道仅仅用五百里的土地（就能交换）吗？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，百万具尸体倒下，使血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。

从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降示了凶吉的征兆。现在，（专诸、聂政、要离）加上我就成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身想要(与秦王)同归于尽。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！”

注释

1.选自《战国策·魏策四》上海古籍出版社1978年版标题是后人加上。《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的共三十三篇分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策又称《国策》。唐雎jū也作唐且人名。不辱使命意思是完成了出使的任务。辱辱没、辜负。

2.[秦王]即秦始皇帝嬴政当时他还没有称皇帝。

3.[使]派遣

4.[安陵君]安陵国的国君。安陵是当时的一个小国在现在河南鄢yān)陵西北原是魏国的附属国。战国时魏襄王封其弟为安陵君。

5.[易]交换。

6.[其]句中用来加重语气的助词。

7.[加惠]给予恩惠。

8.[虽然]即使这样。虽即使。然这样。

9.[弗]不。

10.[秦灭韩亡魏]秦灭韩国在始皇十七年前230灭魏国在始皇二十二年前225。

11.[以君为长者故不错意也]把安陵君看作忠厚长者所以不打他的主意。错意置意。错通“措”安放安置。

12.[请广于君]意思是让安陵君扩大领土。广扩充。

13.[逆]违背。

14.[非若是也]不是这样的。非不是。是代词指秦王说的情况。

15.[直]只仅仅。

16.[谓]对。

17.[怫fú)然]盛怒的样子。

18.[公]相当于“先生”古代对人的客气称呼。

19.[布衣]平民。古代没有官职的人都穿布衣服所以称布衣。20.[亦免冠徒跣xiǎn)以头抢qiāng)地耳]也不过是摘掉帽子光着脚用头撞地罢了。抢撞。徒光着。跣xiǎn赤足。

21.[庸夫]平庸无能的人。

22.[士]这里指有才能有胆识的人。

23.[专诸之刺王僚也彗星袭月]专诸刺杀吴王僚的时候彗星的尾巴扫过月亮。专诸春秋时吴国人。公子光想杀王僚自立就使专诸把匕首藏在鱼肚子里借献鱼为名刺杀了王僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“苍鹰击于殿上”都是自然现象本文把这些现象同人事联系起来是古代迷信的说法。

24.[聂政之刺韩傀guī也白虹贯日]聂政刺杀韩傀的时候一道白光直冲上太阳。聂政战国时韩国人。韩傀是韩国的相国。韩国的大夫严仲子同韩傀有仇就请聂政去把韩傀刺杀了。

25.[要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上]要离刺杀庆忌的时候苍鹰扑到宫殿上。庆忌是吴王僚的儿子。公子光杀死王僚以后庆忌逃到卫国公子光派要离去把他杀了。仓通“苍”灰白色。

26.[怀怒未发休祲(jìn)降于天]心里的愤怒还没有发作出来上天就降示了征兆。休祲吉凶的征兆。休吉祥。祲不祥。

27.[与臣而将jiāng四矣]专诸、聂政、要离加上我将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王他将效仿专诸、聂政、要离三人刺杀秦王。

28.[若]如果。

29.[必]将要。

30.[怒]发怒动词。

31.[缟gǎo)素]白色的丝织品这里指穿丧服。

32.[是]这样代词。

33.[秦王色挠]秦王变了脸色。挠屈服。

34.[长跪而谢之]直身而跪向唐雎道歉。古人席地而坐坐时两膝着地臀部靠在脚跟上。跪时上身挺直表示庄重。谢道歉。

35.[谕]明白懂得。

说信陵君

出自

《战国策·魏策四》。

原文

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

译文

信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，保存了赵国。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话是什么意思呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，我不能不知道；我憎恶别人，是不可以让别人知道的；别人对我有恩，我是不可以忘记的；我对别人有恩，是可以忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你在匆忙之间见到赵王了，希望你能把救赵的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我一定牢记你的话。”

重点词语解释

1.破秦人，存赵国存：保存；

2.故不错意也错：通"措"。放置，安置。

3.长跪而谢之曰谢：道歉；

4.无忌谨受教谨：表示慎重地。

说秦昭王

出自

《史记·魏世家》。

原文

齐、楚相约而攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望也，而秦救不至。魏人有唐雎者，年九十馀矣，谓魏王曰：“老臣请西说秦王，令兵先臣出。”魏王再拜，遂约车而遣之。唐雎到，入见秦王。秦王曰：“丈人芒然乃远至此，甚苦矣！夫魏之来求救数矣，寡人知魏之急已。”唐雎对曰：“大王已知魏之急而救不发者，臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏，一万乘之国也，然所以西面而事秦，称东藩，受冠带，祠春秋者，以秦之彊足以为与也。今齐、楚之兵已合于魏郊矣，而秦救不发，亦将赖其未急也。使之大急，彼且割地而约从，王尚何救焉？必待其急而救之，是失一东藩之魏而彊二敌之齐、楚，则王何利焉？”于是秦昭王遽为发兵救魏。魏氏复定。

剑

在历史的长河中，有一位至今熠熠生辉的人物形象，他便是战国末年的弱国臣子唐雎，他的凛然正气千百年来仍然令人震撼。可唐雎的剑是从哪里来的？文章对此没有任何交代。

带剑而入

唐雎是否带剑而入呢？根据当时的法律，使臣上殿禁止携带武器，因此还演绎了许多荡气回肠的故事：荆轲刺秦王把匕首藏在地图当中，专诸刺王僚更是巧妙，把匕首藏在鱼肚子里。唐雎长长的剑自是匿之不住。难道是秦王狂傲到了极点，任由使者携剑以示气度？这种侥幸之说恐怕难以站住脚。故事发生在公元前225—公元前221年间，秦王早已有过前车之鉴：蔺相如宁为玉碎、不为瓦全（《史记·廉颇蔺相如列传》）；荆轲视死如归、大义凛然（《史记·刺客列传》）。虽然说堂堂秦王，蛮横骄纵，但绝对不肯拿自己的性命开玩笑，断不会有如此举动。

秦王之剑

那唐雎“挺剑而起”时该不会是使秦王之剑吧？秦法虽然规定“群臣、使臣侍殿上者，不得持尺兵”，但秦王本人不在此列。秦王倒是有剑的，可诸位不要忘了，唐雎前来乃是“秦王不悦”之后，是想通过外交手段来解决亡国危机的。秦王会把一区区小国使者放在眼里吗？即便接见，也只能殿下侍候。当然也不排除秦王想羞辱唐雎，故跟他对立而坐，从《秦王使人谓安陵君》中的长跪而起应该是对立而坐的。但是，无论唐雎有没有接近秦王之机会，拔出秦王之剑也无异于痴人说梦。

正义之剑

既然如此，唐雎的剑到底从何而来呢？

该文出自《战国策》，我们先来看一看《战国策》吧。它是一部介于子、史之间的古书，主要记录战国时代以纵横家为代表人物的思想言论、外交辞令和政治主张，同时也有一些历史事实。其中历史记载有的是民间传说，有的引寓言故事。评论家吴小如在《古文精读举隅》中谈到，《战国策》并非全部实录。蔡守湘于《先秦文学史》中所持也是“记言记事具有艺术虚构”之论。马积高、黄钧在其《中国古代文学史》中则明示，《战国策》是史家之笔兼策士之辞，“为了耸人听闻，游士的言词有夸张渲染和虚构的特点”。

《战国策·魏策四》之《秦王使人谓安陵君》（课文节选于此）是一篇游士说客的文字，唐雎也作唐且。秦王称天子之怒是“伏尸百万，流血千里”，唐且则称布衣之怒为“伏尸二人，流血五步，天下缟素”，秦王只好“长跪而谢”。《战国策》就是用这样惊心动魄的场面，敷张扬厉的语言，来突出唐雎作为布衣之士的英雄气概——这类夸张和近乎虚构的笔墨，使文章自身失去了信史的作用，增加了历史散文的文学色彩。

人物评价

唐雎胁迫秦王之情节当出于虚构，不能视为真实的史料记录（《中国历代文学作品选》）。历史上的安陵国是一个方圆五十里的附庸小国，正史对它的灭亡几乎没有记载。《资治通鉴·秦记二》则说，“二十二年，王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里地易安陵。’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。’王义而许之。”安陵国能够暂存与唐雎似乎没什么关系。

《战国策·魏策四》之《秦魏为与国》记曰：“齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：‘劳臣请出西说秦，令兵先臣出可乎？’魏王曰：‘敬诺。’遂约车而遣之。”而同样节选自《战国策·魏策四》之《秦王使人谓安陵君》的《唐雎不辱使命》中的唐雎不但年轻了，还神功盖世，能够与年富力强的秦王相抗衡，把秦王吓得直起身子表示尊重求饶。两者前后矛盾，必有一记载有虚构成分。而《史记》中干脆没有唐雎这个人。正如古文学家游国恩所说，“《战国策》最长于说事，但记述事件的后果不尽可靠”。唐雎劫秦王极有可能是文学作品的艺术夸张，也可能是子虚乌有。

故事之外

如此说来，故事似乎没有流传下来的理由。黄岳洲、茅宗祥在《中华文学鉴赏宝库》中告诉我们，文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义。作为小国之臣，在孤立无援的危难情况下，折服秦王，不辱使命，唐雎堪称一个临危不惧、机智果敢的伏虎英雄。他从“道义”上暗刺了秦王的不义，是一反抗强暴、蔑视王侯的义侠和高士，这种无畏品格为时人和后人所赞赏。同时，唐雎的“不易”显示了安陵国土的神圣不可侵犯，“守”住的是正义，是尊严。秦人企图用欺骗手段不战而屈人之兵，不料却为他人所屈，又平衡了许多亡国者和将亡者的心。故事本身的真实与否倒是次要问题了。

所以，唐雎的这把“剑”不是藏匿而来，也不是操持而入，更不是取之于人，乃是人们同情弱小的心灵之剑，是从天而降的一把正义之剑！

参考资料

1.唐雎·名人简历网