楚服（西汉武帝时期的女巫）

楚服

西汉武帝时期的女巫

楚服，汉武帝时期女巫。正史中，楚服为陈皇后行巫蛊事，建立神祠祭祀诅咒，定罪大逆无道，被腰斩於市。在记录了金屋藏娇的魏晋志怪小说《汉武故事》中，楚服与陈皇后“女而男淫，寝居相爱”。

人物生平

在西汉武帝时期，陈阿娇与楚服合谋巫蛊【野史有载】，陈后宠衰后，二人“为女而男淫”，大搞对食之事。（武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠巾帻，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，为女而男淫，废后处长门宫——明沈德符《野获编内监対食》）《汉武故事》里提到：女巫楚服，自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。巫着男子衣冠帧带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍御巫与后．诸妖蛊咒咀，女而男淫，皆伏事。

《史记》中提到楚服，正面提及陈阿娇与楚服的事，说是陈皇后“挟妇人媚道”，元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”

按照这样的说法，楚服是枭首而死。

陈皇后是馆陶公主的女儿，她和汉武帝刘彻是娃娃亲，做了十几年的皇后，后来汉武帝宠幸卫子夫，失宠的陈阿娇无计可施，于是她转而乞灵于巫术。在众多巫师中她选中了女巫楚服，希望能够借助神灵的力量挽回丈夫的爱情。——楚服的巫术水平多高，事实俱在不用多说，但是她诱惑人心的本事肯定比她的巫术高出一大截。

楚服不但为陈娇举行巫祭之礼，还把自己打扮成男子模样与陈娇同吃共寝。陷于绝望的陈娇对她言听计从，将她看成了自己各方面的抚慰和依靠。刚开始她倒还知道掩人耳目，但日子长了，她越来越离不开楚服，而得意忘形楚服和女徒弟们更忘了皇宫是什么地界，一天天肆无忌惮起来。

陈娇的变化是那么明显，就连很少接近她的刘彻最后都感觉到了。于是东窗事发。

元光五年（公元前一三○），汉武帝刘彻对女巫事件最后发作，他将这案子交给著名的酷吏张汤办理，而且下令要穷究到底。

这时，陈娇的外祖母窦太皇太后已去世五年，馆陶长公主失势已久，局面已今时不同往日。张汤的追查雷厉风行，很快就有了结果。

楚服被定下“为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道”的罪名，而辗转牵连的小巫、以及皇后宫中知情不知情的宦官宫女三百余人，一起被当街斩首。

《史记·外戚列传》

初，上为太子时，娶长公主女为妃。立为帝，妃立为皇后，姓陈氏，索隐曰汉武故事云「后名阿娇」即长公主嫖女也。曾祖父婴，堂邑侯，传至父午，尚长公主，生后。无子。上之得为嗣，大长公主有力焉，以故陈皇后骄贵。闻卫子夫大幸，恚，几死者数矣。上愈怒。陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，索隐曰按：汉书云「女子楚服等坐为皇后咒诅，大逆无道，相连诛者三百人」，乃废后居长门宫。故司马相如赋云「陈皇后别在长门宫，怨闷悲思，奉黄金百斤为相如取酒，乃为作颂以奏，皇后复亲幸」。作颂信有之也，复亲幸之恐非实也。而立卫子夫为皇后。

陈皇后母大长公主，景帝姊也，数让武帝姊平阳公主曰：「帝非我不得立，已而弃捐吾女，壹何不自喜而倍本乎！」平阳公主曰：「用无子故废耳。」陈皇后求子，与医钱凡九千万，然竟无子。

《史记·外戚传上》

要陷害陈后一个人不难，难的是除了陷害陈后以外还要再陷害三百多个人，而且要保证这三百多个人里没有一个人怀疑反咬到子夫身上，后世史家也没有质疑。

如此强大的手段，至少要混到皇太后那个级别才可能做到。

初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。「皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。」

明年，堂邑侯午薨，主男须嗣侯。主寡居，私近董偃。十余年，主薨。须坐，兄弟争财，当死，自杀，国除。后数年，废后乃薨，葬霸陵郎官亭东。

巫蛊分析

班固对陈皇后行巫蛊事的记载详实，证据充分。

陈皇后先是媚道败露。武帝彻查后发现楚服是为皇后行事的女巫，具体施术行为是“祠祭祝诅”，即建立“神祠”对邪神祭祀，进而诅咒。罪名是“大逆无道”。

这个罪名说明楚服为陈皇后诅咒的是汉武帝本人，只有危害皇权，才会被定罪与谋反同罪的“大逆无道”，并且有三百多人牵连被杀。若只是诅咒普通妃嫔，罪不至此。

有人认为陈氏被废是卫子夫的陷害，但卫子夫此时并无陷害她的动机。因为此时卫子夫只生了三个女儿，并没有生出儿子，卫子夫的儿子是在陈氏被废半年后才怀胎在身。此时卫子夫不能保证没了陈皇后，就不会有其他女人先为皇帝生下儿子；也不能保证她会第一个生出儿子；更不能保证陈氏被废，她凭借三个女儿就能上位封后。

再者，陈氏行巫蛊被废，有三百多人牵连被杀。如果是卫子夫为之，在元光五年卫青还未出征、卫氏外戚没有兴盛的时候，她没有后台，如何能做到让这三百多人不反咬、不供出她自己？如何能做到让满朝文武、后世史家都不质疑？

陈氏行巫蛊，人证物证俱在，建立神祠来祭祀诅咒——“祠祭祝诅”，可不像埋偶人那样容易被陷害，卫子夫如何能在陈氏的宫殿内建立一座神祠来陷害她？如何能让楚服祭祀祝诅？

可见此种阴谋论的荒唐可笑。

陈氏行巫蛊，证据确凿。她指示女巫诅咒的是汉武帝本人，女巫才会被定罪“大逆无道”。若说动机，此时汉武帝无子，若被诅咒而死，陈氏就是皇太后，仍可指定下一任皇帝而继续享富贵。

并不是没有这种可能。武帝舅父田蚡甚至在建元二年淮南王刘安来朝后就与其言【“方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！”】淮南王听闻大喜，厚赠田蚡金银钱财物品，暗中结交宾客，安抚百姓，谋划叛逆之事。其时武帝未满十八岁，何来晏驾之说，武帝无子则国无本，滋生他人谋逆的野心。田蚡言武帝晏驾是假，淮南王谋逆是真。

何况到了元光五年，已经过去十年，武帝仍然无子，他人准备在武帝崩后即位的可能性和野心仍然存在。陈氏或许就是抱着这个想法，就势而为，推波助澜地诅咒了自己的丈夫。

陈氏本人在立后之后因为母亲的”有力“，“以故陈皇后骄贵”，可见她的“骄贵”并非情爱，而是仗着母亲的扶立之功。骄贵在当时并不是好言行，文帝窦皇后的兄弟正是因为受到了良好的教育，而从此成为谦逊礼让的君子，不敢倚仗他们的尊贵对人骄横傲慢。《史记外戚世家》【窦长君、少君由此为退让君子，不敢以尊贵骄人。】殊不知就是现在，谦逊有礼也是良好品格的象征。陈皇后的“骄贵”，着实令人不屑。而陈皇后得闻卫子夫得幸后”恚，几死者数焉“的寻死觅活行为更是说明她并无大家闺秀之风。

陈氏对武帝本无情爱，加之不能生育，为防止像景帝薄皇后一样无子被废，便行巫蛊事。

陈氏废处长门，是第一任被赶出长安的废后。自她之后，废后出长安成了汉家制度，孝宣霍皇后、孝成许皇后皆废处在长安城外的离宫别馆。陈氏所处的长门宫，也是其母为了讨好武帝所献的私人园林，远在长安城外。废出长安、赶回娘家，是武帝对堂邑陈氏的严厉警告。

或许就是因为武帝对于陈氏诅咒他的反感厌恶，在汉书中也无记载陈氏何时去世，而其他废后皆有记载。《汉书》只在记录她的父母病故、兄弟陈须、陈蟜在母丧期间争财产、禽兽行而获罪自杀后，以一句年份模糊的【后数年，废后乃薨】而草草结尾。亦或是因为父母兄弟皆亡，陈氏成了孤家寡人，无人照拂，故何时去世也无人得知。

陈氏薨后，与前两位废后一样就地下葬。陈氏葬在长门宫附近，霸陵邑境内的郎官亭东侧。并非陪葬霸陵。

野史记载

建元元年，十六岁的汉武帝即位。因为馆陶公主扶立武帝即位有力，她的女儿陈氏被立为皇后。从立后到废后一共十余年，陈氏都无子。建元三年卫子夫复宠后有孕而“尊宠日隆”，后来受到汉武帝的“大幸”“有宠”。

陈皇后由此宠衰。与楚服合谋巫蛊。

但除了行巫蛊事外，陈皇后让楚服穿着男人的衣服，楚服与皇后一同起居，女而男淫，二人像夫妇一样相爱。

【武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠巾帻，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，为女而男淫，废后处长门宫。

——明沈德符《野获编内监対食》】

【然皇后宠送衰，骄妒滋甚。女巫楚服，自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。巫著男子衣冠帧带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍御巫与后。诸妖蛊咒咀，女而男淫，皆伏事。废皇后，处长门宫。

——《汉武故事》】

其他注释

其他解释为：楚人的服装，汉服的一种。汉朝的服装就是直接照搬楚服。《战国策·秦策五》：“异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状。”鲍彪注：“以王后楚人，故服楚制以说之。”

参考资料

1.楚服·历史记