娑罗树（龙脑香科娑罗双属植物）

娑罗树

龙脑香科娑罗双属植物

娑罗树（suō luó shù ）别名是娑罗双树、摩诃娑罗树、钵罗叉树、波罗叉树、沙罗树、鹤林、鹄树、无忧树，拉丁文名是Shorea robusta。产于印度及马来半岛等南亚热带雨林之中，属多年生乔木。

树身高大，叶为长卵形而尖，表面光滑，花淡黄色，萼及花瓣外有灰色刚毛。因其气味芳香，木材坚固，故可用来制作家具或建材，又可供作药用或香料。被佛教视之为圣树之一。2016年5月，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。

简介

落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，无毛或嫩时有微柔毛，有圆形或椭圆形淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。

形态特征

落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，无毛或嫩时有微柔毛，有圆形或椭圆形淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。

叶

掌状复叶，由5-8小组成，叶柄长10-12厘米，有灰色微柔毛；小叶纸质，长圆披针形至长圆倒披针形，稀长椭圆形钾先端短锐尖，基部楔形或阔楔形，边缘有钝尖形的细锯齿，长8-16厘米，宽3-5厘米，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛；中肋在上面显著，在下面凸起，侧脉13-17对，在上面微显著，在下面显著；中央小叶的小叶柄长1-1.8厘米，两侧的小叶柄长5-10毫米。

花

花序圆筒形，连同长5-10厘米的总花梗在内共长21-25厘米，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵花.组成，平斜向伸展，有微柔毛，长2-2.5厘米，花梗长2-4毫米。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，长3-5毫米，外面有微柔毛，不等地5裂，裂片钝形，边缘有短纤毛；花瓣为白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形，长约8-12毫米，宽5-1.5毫米，边缘有纤毛，基部爪状；雄蕊长1.8-3厘米，花丝线状，无毛，花药长圆形，淡黄色，长约1-1.5毫米；子房在雄花中不发育，在两性花中发育良好，卵圆形，花柱无毛。

果

果实球形或倒卵圆形，顶部短尖或钝圆而中部略凹下，直径3-4厘米，黄褐色，无刺，具很密的斑点，果壳干后厚5-6毫来，种子常l-2粒发育，近于球形，直径2-3.5厘米，栗褐色；种脐白色，约占种子体积的1/2。花期4-5月，果期10月。

娑罗树生长比较缓慢。在潮湿的地方它是常绿植物，在干躁的地方则是落叶灌木，在每年的二月到四月之间它的叶子几乎掉光，可是到了五月叶子又重新长出来。生存能力强。

分布

娑罗树是印度次大陆的原生种植物，主要分布在喜马拉雅山以南的地带，从缅甸一直延伸到印度、孟加拉国和尼泊尔。在印度境内从阿萨姆邦、孟加拉邦、贾坎德邦延伸到哈里亚纳邦。娑罗树通常是那里森林中主导的树木。

主要价值

药用价值

【植物学名】

（1）七叶树Aesculus chinensis Bge。（又名：娑罗树）

（2）天师栗Aesculus wilsonii Rehd。（又名：猴板栗、刺五加）

【药用部位】果实或种子

【成份】七叶树种子中含脂肪油，淀粉，纤维，粗蛋白。脂肪油主要为油酸和硬脂酸的甘油酯。

同属植物日本七叶树Aesculus turbinata Bl的种子中分出玉蕊醇C（Barringtogenol C），七叶树甙元（Aescigenin），原七叶树甙元（Protoaescigenin）和16-去氧玉蕊醇C。

【炮制】拣去杂质，除去外壳，洗净，晒干，用时捣碎。

【性味】甘，温，无毒。

【归经】入脾肺二经。

【用法用量】内服，煎汤，1～3钱。

香料价值

娑罗树是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有丰富的树脂，并且具有持久性，可采集为龙脑香油。在印度教仪式中常燃烧娑罗树脂，或是娑罗树的木材，作为薰香之用。其种子和果实是灯油和植物脂肪的来源，也可作为香料及药用。

观赏价值

七叶树树形优美，枝叶扶疏、冠如华盖，花大秀丽，果形奇特，

是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。开花时硕大的花序似华丽的大烛台，颇为壮观，因而一直被誉为世界四大行道树种(悬铃木、椴树、榆、七叶树)之一。该树宜种植在傍山近水处，可在庭园或风景区中作行道树，也可孤植于大草坪边缘作景观树。

七叶树树干耸直，冠大荫浓，初夏时繁花满树，硕大的白色花序立于叶簇中，似一盏盏华丽的烛台，蔚为壮观。是优良的形道树和园林观赏植物，可作人行步道、公园、广场绿化树种，可孤植或栽于建筑物前及疏林之间，或与常绿树和阔叶树混种。在欧美、日本等地，常将七叶树作为行道树、庭阴树广泛栽植，北美洲将红花或粉花及重瓣七叶树园艺变种种在道路两旁，花开之时风景十分美丽。

在中国，七叶树与佛教有着很深的渊源，因此很多古刹名寺如杭州灵隐寺、北京卧佛寺、大觉寺中都有千年以上的七叶树。因此，七叶树在园林绿化中有着广泛的应途。

区分

七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这是非常不对的。

七叶树

在北京，凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着“七叶树又名娑罗树”。有的报刊和网上也常发表文章，将七叶树和娑罗树混为一谈。这是错误的，七叶树和娑罗树是完全不同的两种树。

对两种树讲解不同的辞典和书籍可分三类：（一）、生物科学类，如《简明生物学词典》《中国百科大辞典》《不列颠百科全书》《中国森林》等。（二）、佛教辞典类，如《佛学大辞典》《佛光大辞典》《佛教大辞典》《佛教的植物》等。（三）、一般工具书，如《辞源》《辞海》《现代汉语词典》等。

从“种”“属”和拉丁文名的不同证明七叶树不是娑罗树。生物学中有界、门、纲、目、科、属、种七个级别。七叶树是七叶科、七叶属。落叶乔木。掌状复叶，一般七片。而娑罗树是龙脑香科，娑罗双属。常绿大乔木。单叶较大，矩椭圆形，长１５－２５厘米，宽１０－１５厘米。不难看出七叶树和娑罗树不仅叶子和性状不同，更重要的是其“科”和“属”都不同，“种”就更不同了。

《辞源》说：“娑罗树为龙脑香科常绿大乔木。佛教传说释伽牟尼在拘尸那城河边涅盘其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。”

而七叶树呢，《辞海》讲了它的特性后指出它是庭院树、行道树。在佛教的辞典和植物书中介绍说：印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。这儿是佛祖释伽牟尼的精舍。所谓精舍就是佛祖居住和讲经说法的地方。而且这儿还是佛祖涅盘后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，其意义重大。所以七叶树是佛树、庭院树。

中国的七叶树很多，尤其在北京的寺庙内最多。如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺、香界寺等寺庙中都有，其中潭柘寺有一棵，最古老、最高大，它身高２５米，胸围５．２米，树龄约８００多年。中国北方没有娑罗树，在云南省盈江县有云南娑罗树林。

菩提树

通常所说的佛门圣树有四种，一是佛祖诞生处的树，名无忧树，二是佛祖成佛处的树，名菩提树，三是七叶树，四是娑罗树。

在北京一座著名的大寺庙里，在七叶树下的说明牌上却写着：“娑罗树又叫七叶树，释伽牟尼降生、出家成佛、弘扬佛法和涅盘均与此树有关，被称为佛门宝树。”真不知道他们为什么要这样写。更有一座寺庙，在七叶树的说明牌上写着：“七叶树是菩提树的一种”。还有一个说明牌上写着：“与千年菩提结缘”！号召众信徒多买红布条，拴在七叶树上。

关于菩提树，《辞海》云：“菩提树Ｆｉｃｕｓｒｅｌｉｇｉｏｓａ，桑科。常绿乔木。叶互生，三角状卵形，１１月开花。原产印度，相传释伽牟尼曾坐此树下，顿悟佛道，故印度称为圣树。”菩提树又叫觉树，音译为毕钵罗树，是印度和斯里兰卡的国树。中国南方也有栽培，北京南北植物园的温室中都有。

南植物园的那棵菩提树，还是五十年代印度总理尼赫鲁送给毛主席和周总理的呢。它象征着中印友谊永远长青。对佛门而言，更有价值的是，此树是从印度释伽牟尼成佛处那棵树的枝条繁殖而来的，有“直系血缘”关系。在六十年代，国内外高僧在西山八大处灵光寺朝拜佛牙舍利时，曾恭请这棵菩提树来该寺接受顶礼膜拜，可见它的作用不一般。八大处原有的古七叶树还不能代替它。对比科、属和叶子，对比与佛教的关系，七叶树不是菩提树，娑罗树也不是菩提树。至于说，大叶椴是菩提树，更是错误的。

桫椤

娑罗树、梭罗树、桫椤是三种不同科属而音同字不同的植物，极易混同。桫椤也称“树蕨”“刺挱椤”，蕨类植物，桫椤科，木本，茎柱状，直立，高３－８米，叶顶生。它曾是恐龙的主要食物。恐龙已去，桫椤却成为活化石，分布于中国南方各地，四川最近有大片桫椤被发现。桫椤为国家一级保护植物，它与佛教无关。有人说在北京植物园温室中见过娑罗树，其实那正是桫椤。因为北京植物园现在还没有娑罗树，这是“音”同的误会。

另有一种梭罗树，梧桐科，常绿乔木，高１６米，分布于中国南方，也与佛教无关。然而有一座寺庙，七叶树下的说明牌却说是：“七叶树又名梭椤树，是菩提树的一种”，这是多种错误的综合。

总之，七叶树既不是娑罗树，也不是菩提树，更不是梭罗树和桫椤。

娑罗，梵语s/a^la，有坚固、高远之义。又作沙罗树、萨罗树、苏连树。学名Shorea robusta。属龙脑香科之乔木，产于印度等热带地方，其高约三十二公尺，叶长椭圆形而尖，长约十六至二十五公分，宽约十至十六公分，花小呈淡黄色，材质甚坚，供建筑用，其树脂可代替沥青，种子能榨油。

传为过去七佛中第三毗舍婆佛之道场树，长阿含卷一大本经（大一·二中）：‘毗舍婆佛坐娑罗树下，成最正觉。’中印度拘尸那罗城外娑罗树林亦以释尊般涅槃之圣地而闻名。

后来释迦牟尼在拘尸那罗城外，跋提河边的娑罗双树下入灭。相传释迦牟尼入涅盘时，娑罗树同时开花，林中一时变白，如同白鹤降落，因此又称为鹤林、鹄林。玄奘也曾造访过此处。

龙树在《十住毗婆沙论》中说，毗首婆伏佛在娑罗树下成道。

因此，此树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。

也有传说称，古时候印度有一条名叫希拉尼耶底的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗双树（也有称娑罗树的）。释迦牟尼80岁时（在当时的印度，80岁已经是很高的年龄了）的一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，并将僧伽铺在上面，然后头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上，最后就涅盘升天了。所以，卧佛寺的卧佛就是释迦牟尼圆寂的式像。

相传释迦牟尼涅盘于娑罗双树间。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，象是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。

一般认为，娑罗树原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是著名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。

七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这是非常不对的。

《翻译名义集》：“娑罗，此云坚固。北远云：冬夏不改，故名坚固。西域记云：其树类斛，而皮青白，叶甚光润，四树特高。华严音义，翻为高远。其林森耸，出于余林也。”《一切经音义》：“娑罗者，此云高远，以其林木森端，出于余林之上也。旧翻云坚固者，误由娑罗之与婆罗声势相近，若呼坚固，即转舌言之。若呼高远，直尔称之耳也。”

印顺《印度之佛教》：“摩耶夫人四十四岁时，梦白象入胎而有妊。翌年，分娩期近，乃从俗归宁。途经岚毗尼园，少憩，遂诞生太子于无忧树（或作娑罗树、钵罗叉树）下。园去迦毗罗卫东四十里，为拘利城主善觉妃岚毗尼之别墅，在今尼泊尔之兰冥帝，时距今二干四百零九年前之四月八日日出时也。”

《大唐西域记》：“箭泉东北行八九十里至腊伐尼林。有释种浴池。澄清皎镜杂华弥漫。其北二十四五步有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。”

《长阿含经》卷四：“尔时。世尊在拘尸那竭城，本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度。告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。诸贤，当知如来，夜半于娑罗园双树间，当般涅槃。汝等可往咨问所疑，面受教诫，宜及是时，无从后悔。”《大般涅盘经》卷中：“汝今当知。我于今者。后夜分尽。

在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。入般涅槃。说此语已。诸比丘众虚空诸天。悲号啼泣不能自胜。”因为此处林中的娑罗树两两成双，一枯一荣，故此地名为“双树林”。《翻译名义集》：“大经云：东方双者，喻常无常。南方双者，喻乐无乐。西方双者，喻我无我。北方双者，喻净不净。四方各双，故名双树。方面皆悉一枯一荣。”

南传《大般涅槃经》卷1：“尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。”

《大唐西域记》：“城西北三四里渡阿恃多伐底河，唐言无胜。此世共称耳，旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰：有金河。西岸不远至娑罗林。

其树类槲而皮青白。叶甚光润，四树特高。如来寂灭之所也。”

《十住毗婆沙论》：“毗首婆世尊，坐娑罗树下，自然得通达，一切妙智慧。于诸人天中，第一无有比，是故我归命，一切最胜尊。”

参考资料

1.娑罗树·佛学大辞典