敕赐和平寺（北京市重点文物保护单位、国家AA级景区）

2023-12-04 31阅读

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敕赐和平寺

北京市重点文物保护单位、国家AA级景区

敕赐和平寺，位于长城八达岭南麓昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内，交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。

敕赐和平寺，为北京市重点文物保护单位。

中文名	敕赐和平寺
地理位置	北京市昌平区卫星城西北15公里龙凤山脚下花塔村内
气候条件	亚热带季风气候
开放时间	8:30-4:00
门票价格	10元
景点级别	国家AA级景区
建筑面积	1500余平方米
景区等级	北京市文物保护单位
建造时期	唐代
设计者	唐代名将尉迟恭
宗教	佛教
类别	庙宇
特点	利用自然环境依山而建，景色秀丽
建筑位置	燕山山脉龙凤山的龙尾山坳之下
寺名题写	唐太宗李世民御笔亲书
现任住持	德禅
寺庙地址	北京市昌平区南口镇花塔村龙凤山

寺庙简介

敕赐和平寺

敕赐和平寺，由唐代名将尉迟恭临建，由唐太宗李世民御笔亲书。古有和平寺后有潭柘寺之说，寺院所在花塔村环境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫。相传1000多年前三国末、晋初就修建了敕赐和平寺，传说有一个小姑子庵在白羊城的双山因交兵作战遭到破坏，僧人自养两只白鸽放出后落在龙凤山顶，后来就在此山下修建了和平寺。

寺庙建筑

山门

便是和平寺的第一层，是一个两千多平方米的广场。据说解放前西八村庙会就在这个广场上举行，场面相当红火，广场中间一棵两个人才合抱过来的古槐，虽经千年却枝繁叶茂，记述着和平寺的历史与沧桑。

金刚殿

过广场迎面踏上34级石阶便到了寺院的第二层，进院要穿过面目狰狞的四大金刚殿。这个院落东西长60米，南北15米，左右两侧各五间禅房，是用来讲经说法和坐禅的。院内花草树木繁多，尤其西禅房门前一棵白皮松树，要三个人才合抱过来，据说在京西象这样粗壮的白皮松树很少见，是国家一级保护树木。

如来佛祖殿

从院落中间登上十四级台阶，就是寺院的最高一层，主要由三座大殿构成，中间的是如来佛祖殿，殿檐下四个烫金大字：大地金沙，显得格外庄严，殿内正中是面色严肃的如来佛祖塑像，端坐在莲花宝座上，文殊、普贤侍侯左右，两边是形态各异或坐或站的十八罗汉，但和平寺有一奇，门后边还有一罗汉，相传是过路僧，进门休息被如来点化成佛，故而和平寺有十九罗汉。大殿的四壁上画满了壁画，在香烟缭绕中显得活灵活现。

弥勒佛殿

如来殿的左边是弥勒佛殿，大肚佛满脸笑容的坐在宝座上，手抚硕大的肚子，一副能容天下之事的样子。如来殿的右边是观音菩萨殿，观音娘娘面色慈祥，给人一种普渡众生、有求必应的感觉，难怪在她跟前烧香磕头的善男信女最多了。

在如来殿的正前方有两棵银杏树，直径一米多，高十多米，左雄右雌，雌树每年挂满了银杏，听老人讲，雌雄两树不能分开，否则雌树就不挂果，所以两树相依相伴风风雨雨上千年却还是郁郁葱葱，壮硕挺拔。

和平寺建造者巧妙地利用自然环境依山而建，古树参天，山峰险峻，景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山中，龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。

寺庙现状

敕赐和平寺雪景

民间盛传“先有和平寺，后有潭柘寺，再有北京城”，更佐证了和平寺的历史和龙脉之说。寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽。正殿前有一奇景，两颗挺拔茂盛的银杏树，一雄一雌，东西对望，相守千年。该寺建筑规模宏伟，属于四合院结合，神堂、僧屋共99间多，建筑面积1500多平方米，殿堂错落有致，遮掩于古树参天之中。

如今和平寺门楣上的字迹虽已斑驳，但如同历经千年风雨的石碑，轻轻拂去上面的灰尘，真情依然激动人心。整个寺远面积并不大，但无处不显其雅致，殿宇高低错落有致，气势不凡，园内有少见的白皮松杉，衬托着整个殿宇，使和平寺愈加生动自然和古朴。

和平寺正殿前有一奇景，两株挺拔茂盛的银杏树，一雄一雌，东西对望，相守千年

修建时期

敕赐和平寺，以后唐、宋、元、明、清各代都进行修建，从古到今人们都热爱和平寺。和平寺的整个建筑布局巧妙地利用自然环境，寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。

古寺茶缘

云南有锦屏山，岩峰峻秀，林泉幽美，灵气氤氲，明朝天启年，高僧如玉云游至此，见此峰于飞云流霞中酷似弥勒端座，遂建“和平寺”，专供佛祖。和平寺寺前有一佛泉，泉水清莹洁净，相传用该泉水洗涤即可聪灵健康。弥勒寺后种有佛茶，以貌取人佛泉之水浇灌，古刹晨钟里，佛光普照下，茶香馥郁，禅性通灵。百姓坊茶枕专以弥勒佛像前上等好茶精制而成。一枕之茶，供佛之茶。茶中之佛，茶禅相通遂成茶中极品。久枕可祛肺痢，增善根，使气清，使神朗祈明心灵，犹有神僧庇佑，具安神养生养性之效，乃提神益思之圣物。

敕赐和平寺

和平寺僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。有名的日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国，但青出于蓝而胜于蓝。

和尚饮茶的历史由来已久。《晋书．艺术传》较早记载了僧人饮茶。单道开是东晋时代人，在和平寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。单道开饮的应当是当时很正宗的茶汤。

明代乐纯著《雪庵清史》介绍居士“清课”包括“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作（做）佛事、翻经、忏悔、放生……”。“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前，这足以证明“茶佛一味”的说法千真万确。僧人饮茶已成传统，茶神出释门便不足为怪。陆羽生于唐开元二十一年(公元733年)，呱呱坠地便落于佛的怀抱。陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺，由住持增智积抚养，9岁跟积公学佛，11岁逃离寺院，随杂戏班子流落江湖，并学习杂艺，有所成。28岁后交了个和尚朋友，就是诗人皎然，又称“释皎然”、“僧皎然”，28岁以后长住湖州标山一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺，并迷上了这门技艺，终于在建中元年，(公元780年)48岁时在湖州完成了世界第一部茶学专著《茶经》。陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关，但主要得益于佛门经历。

可以说，《茶经》主要是中国僧人种茶、制茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在和平寺香火中熏染一番，所以自带三分佛气。