临川派（明代戏曲文学流派）

临川派

明代戏曲文学流派

以汤显祖为首的戏曲流派，追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大铖等人。向来认为属于此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜、凌蒙初等。汤显祖反对一味复古，也反对格律中心说，强调戏曲要以内容为主，十分注重戏曲的教育感化作用。他主张“意趣说”，重视创作要发挥作家的想像，语言上讲究“机身情趣”。

主要思想

汤显祖的思想与李贽、徐渭、三袁同属反对传统礼教、批判程朱理学的进步思潮，他的戏曲理论强调创作不应受形式、格律的拘束，强调作家的才情，倡导以自我为中心的神情合至论，特别重视个人的感情作用，以感情说反对道学家的性理说，“临川四梦”(即“玉茗堂四梦”)就是这些理论的实践。

从万历年间开始，汤显祖与沈璟等人曾在创作主张上有过长时间的争论和辩难。汤显祖强调“曲意”，主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。汤显祖还重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。

汤显祖论曲主要思想：一是重意趣，他在《答吕姜山》中说：“凡文以意趣神色为主。四者到时，或有丽词俊语可用。尔时能一一顾九宫四声否？如必按字摸声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”二是提倡神情合至，描绘理想境界。他在为人所作的诗序中说：“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以憺荡人意，欢乐，舞蹈，悲壮，哀感鬼神，风雨鸟兽，动摇草木，洞裂金石。其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也。”

汤沈争论

在激烈的争论中，汤显祖对沈璟格律说的否定也有偏颇之处，但在创作思想上反对明初以来戏剧创作上形成的道学气，起到了振兴曲运的积极作用。

在汤、沈争论中，一些吴江派戏曲家如王骥德、吕天成和被认为属临川派的凌蒙初等能持诚恳、公正的态度。他们既承认沈璟于曲学“法律甚精”的长处，也不回护沈璟“法胜于词”“毫锋殊降”的不足，在充分肯定汤显祖作品“奇丽动人”、“境往神来，巧凑妙合”的同时，也指出他“略短于法”的瑕疵，因而形成较为一致的意见。在明清之际，出现了两派逐渐合流的局面。这场争论，对于晚明至清代中叶传奇戏曲的鼎盛，对于李玉、李渔、洪升、孔尚任等戏曲大家的出现，都起了促进作用。

汤显祖和《牡丹亭》

（一）生平及思想、创作

明代最杰出的戏剧家是汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，江西临川人。

汤显祖的经历和思想：汤显祖的戏剧创作成就辉煌，作品较多，流传下来的有传奇五种：《紫箫记》、<紫钗记>、《牡丹亭》、《邯郸记》、<南轲记>，后四者名为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

（二）《牡丹亭》

汤显祖自云“一生四梦，得意处惟在牡丹”。《牡丹亭》是明代传奇，也是古代戏曲史上最优秀的作品之一。《牡丹亭》的感人力量来自于奇幻故事中所蕴涵的深刻思想和炽烈的情感。《牡丹亭》在整个戏剧史上耸起另一座高峰，虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性，但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容，为戏剧发展作出了杰出的贡献。

参考资料

1.临川派·名词吧