阿含经（原始佛教基本经典）

阿含经

原始佛教基本经典

阿含经是原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等。意译为“法归”，指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。阿含（梵文和巴利文：Agama），也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩、阿含，是部派佛教根本经典。汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华高僧诵出并翻译而来，“四阿含”常作为部派佛教经藏的别称。汉译阿含经与南传巴利语记载的《尼柯耶》（Nikaya）有着对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛与弟子、王公及外道等的言谈，为最接近佛时代的记录。

简介

依据传说，佛陀逝世后，其弟子大迦叶主持了首次结集，会诵了法藏与律藏两部分。法藏记录了佛陀及弟子们的言教行迹。包含了原始佛教的基本教义。法藏之分为4部或5部阿含，估计在阿育王时代（前3世纪）。原始佛典以文字写定是在公元前1世纪。一般认为阿含经形成与部派分裂同时，所以各部派都有大同小异的阿含经典。阿含分北传佛教和南传佛教两系。回鹘文《阿含经》皆于元代译自汉语,采用节选翻译的方式,具有在回鹘文中夹写大量汉字的特点。《阿含经》批判了印度传统哲学的"永生"和"永灭"理论,以"无我涅槃"的理论建构了佛教由平凡到超越,向死而生的死亡哲学。

各书

北传方面称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》，现代学者认为它们并不属于同一部派。南传方面有5部，称《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》、《小部经典》。此中前4部与北传四阿含经大体相当，但经文数目、排列以至部分内容都互有差异。汉译《长阿含经》22卷，分4部分，分别叙述有关佛陀、教行，与外道论难及世界成败之说；《中阿含经》60卷，222经，说四谛十二因缘及佛陀与弟子们的言行；《增一阿含经》51卷，从1法而至11法，宣说法数，故名增一；《杂阿含经》50卷，含其他阿含经未收的经文。阿含经类在汉地译出始于东汉明帝时的《四十二章经》编译，整部阿含经问世在4～5世纪。此前则有阿含经中单品陆续译出。

传承

梵语Agama是由彼而此，“来”或“去”的意思，因此古译阿含为“趣”与“归”，是“展转传来”，有传授传承的意思，如《瑜伽师地论》卷85：“如是四种，师弟展转传来于今；由此道理，是故说名阿笈摩。”僧肇《长阿含经》序说：“秦言法归。……譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。”《善见律毗婆沙》卷一：“容受聚集义名阿含。如修多罗说：佛告诸比丘：我于三界中，不见一阿含，如畜生阿含，纯是众生聚集处也。”

《长阿含经》序认为，阿含经乃“万善之渊府，总持之林苑”。《翻译名义集》把“阿含”译为“无比法”或“教”，意思是“法之最上者也”。

南传上座部的巴利文阿含经典，属于分别说系铜鍱部的“经藏”，分为“五部”：1.‘长部’；2.‘中部’；3.‘相应部’(samyutta-nikāya)；4.‘增支部’5.‘小部’。其中‘小部’的内容，锡兰、缅甸所传的部类，略有出入。北传汉译的阿含经典有四部，分别为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》等四部阿含经的统称。

汉译的《长阿含经》，与巴利文五部中的‘长部’相当。汉译的‘别译杂阿含经’，与‘相应部’的“有偈品”等相当。汉译的‘杂阿含经’、‘中阿含经’──二部，与‘相应部’及‘中部’相当。汉译的‘增壹阿含经’，与‘增支部’相当。

源流

据载，佛入灭（涅槃）后，大弟子摩诃迦叶（MahaKasyapa）在叶波国闻佛灭而返回，由于佛祖生前没有留下任何著作，三个月后，在摩竭陀国之阿阇世王支援下，6月27日大迦叶遴选五百名硕学僧人在王舍城七叶窟结集三藏，史称“五百结集”，又称“第一结集”。释迦牟尼所说的“经”(又称修多罗)由弟子阿难（Anada）诵出，优婆离（Upali）诵出律，有五大部阿含，过程极其复杂，各家言殊，以摩诃迦叶为上首。第一次结集时已确定了阿含经的基本内容，其中优婆离结集《律藏》，阿难结集《经藏》，而《阿含经》就在其中，在阿育王之前尚未经编辑。

佛灭百年后的阿育王时期，在毗舍离（吠舍离）进行“第二次结集”，《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》四部阿含经正式集成，阿含才陆续系统地经过整理，后进入部派分化的“部派佛教”时期。约公元前一世纪写成文字。中国自隋唐以来，学佛者只宗大乘佛教，视小乘（Hinayāna）为低下，不受重视，使《阿含经》束之高阁千年之久。十八世纪末《阿含经》才在欧美学者的提倡中，重获地位。

内容

阿含经是一种言行录的体裁书籍，内容记述佛陀及其弟子的修道和传教活动言行。述及佛教的基本教义有四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等论点。世为小乘佛教各派所宗。汉明帝时，译有《四十二章经》，内容是阿含中节译而成。

四部书籍

《长阿含经》：长阿含经共二十二卷，后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。

《中阿含经》：六十卷，苻秦建元二十年（384年）由昙摩难提译出，东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。

《杂阿含经》：五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗（394年－468年）在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。

《增一阿含经》：又称《增壹阿含经》，五十一卷。最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。

参考资料

1.国家图书馆藏三件回鹘文《阿含经》残叶研究·中国知网

2.论《阿含经》的死亡哲学·中国知网