陈抟（北宋著名易学家）

陈抟

北宋著名易学家

陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。

端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。

人物生平

少时落第

陈抟字图南，亳州真源人。才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。五代后唐长兴年中（931年），赴试进士落第，于是不求俸禄官职，以山水为乐。

隐居名山

陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。

进觐二帝

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术，陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”

周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。后周显德五年（958年），成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

北宋太平兴国二年（977年），陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。

陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，与他交谈，听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？”陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。

假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上。皇上对陈抟更加器重，北宋雍熙元年（984年）下诏赐给陈抟号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

通易能预

陈抟喜好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。

陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。

有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。

石室仙逝

北宋端拱初年（988年），陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”宋端拱二年（989年）秋天七月，造室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期逝世，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。

史料索引

《资治通鉴》

《续资治通鉴长编》

《宋史·隐逸上·陈抟传》

《太华希夷志》

《宋史·艺文志》

主要影响

象学

所谓“象”，就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的原则。陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”邵雍的易学被称为先天易学，据一些史料称，其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图，主要指的是乾坤坎离的图式。

数学

所谓“数”，就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表。《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷，《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文，陈抟创作的《易龙图》，在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义。无论是以“易图”建构各学科的框架体系，还是以易理为指导思想规范各学科的学术走向，都对中华文化学科产生了深刻的影响。

精研《易经》，为健身而创编“心意六合八法拳”。后又创编了“十二月座功”，亦称“二十四段锦”。该功按二十四节令行功，以中医经络学说和阴阳五行为理论依据演绎而成，分为两部分(一为肢体动作，一为保健方法)，可有针对性地疗治各类疾病。还著有《指玄篇》81章，言导引及还丹之事。另有《无极图》(刻在华山石壁上)和《先天图》。

主要作品

《指玄篇》。

共81章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。

《易龙图》。

此书是陈抟对《河图》、《洛书》研究的专著，卷前有作者自序云“龙马始邓负图出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陈其未合之数耶。於仲尼三陈九卦之义，探其旨所以知之，且龙图本合，则圣人不得见其象。所以天意先未合，而陈其象。圣人观象而明其用，是龙图者，天散而示之，优羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》学研究的重要资料。

主要指的是乾坤坎离的图式。据史记《朱震传》记载，邵雍的《先天图》即传自陈抟。

人际关系

人际关系不详。

历史评价

宋太宗：抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。

北宋魏泰：图南有经世之才。

南宋陆九渊：希夷之学，老氏之学也。

清代胡渭：希夷，老氏之徒也。

后世纪念

陈抟庵与陈抟公园

在鹿邑县城东南隅、紫气大道南侧，有一个占地300余亩的公园，叫陈抟公园。公园内湖水荡漾，绿树掩映，青草如茵。公园东南角建有陈抟庙和陈亭，这里就是鹿邑人纪念陈抟的地方——陈抟庵。据史料记载，陈抟庵，又名白云庵。明朝嘉靖年间，为纪念陈抟，鹿邑有一位张姓乡绅捐献土地300余亩，始建陈抟庵，后清朝又重修。

亳州陈抟庙

陈抟庙位于亳州市南郊陈庄，庙内有山门、碑亭、主殿、后殿、左右配殿及陈抟文化长廊组成。希夷故里陈抟庙是一座庙祠，同时也是陈抟纪念馆和重要文化旅游景点。

参考资料

1.陈抟·古诗文网

2.陈抟·学习强国