牛若丸（日本平安时代末期的武士）

牛若丸

日本平安时代末期的武士

源义经（1159年—1189年6月15日），日本传奇英雄，平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。为源义朝的第九子，幼名牛若（うしわかまる）。

源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送到京都鞍马寺学习，改名遮那王。之后投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。承治四年（1180年），源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年（1189年），源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。

人物生平

早年经历

源义经出身于名门河内源氏，幼名“牛若丸”或称“牛若”，为源氏领袖源义朝的第九子（异说）。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室

平治元年（1159年），牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及两名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等四人。

数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在长宽二年（1165年）七岁时被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。

传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。

传闻遮那王仁安四年（1169年）十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。

出奔奥州

承安四年（1174年），遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。

途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，改名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。

源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。

兄弟重逢

承治四年（1180年）8月，源义经被流放伊豆的异母兄源赖朝举兵讨平。消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。

讲述平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。

上洛勤王

源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。

寿永二年（1183年），木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。此时木曾义仲的声势如日初升，人称“旭将军（或朝日将军）”。然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。

同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。寿永三年（1184年）1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。

人物评价

源义经是日本历史上最伟大的天才军事家之一。在平安末期，人们毫无战术观念，认为会战的胜败由武士个人的格斗能力强弱决定。但义经的战争思想，已超越了当时的局限。在他看来，军队是一个集团，而不仅仅是个人的集合，必须从集团的角度来考虑作战计划。他是当时第一个用这种观念来看待会战的人。

源义经是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物，曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉的人生结局，令闻者无不叹息，因此成为日本戏剧、影视、电子游戏中经久不衰的热门主角。

个人形象

容貌

关于源义经的容貌，由于同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写，也没有生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。源义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”。约莫同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。后来在江户时代的猿乐（现称能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然和主角期待心理、戏剧美化效果等有直接的关系。

身高

至于源义经的身高，因为在大山祇神社中供奉著源义经的甲胄，据说有人推估出其身高约181cm左右。

未死传说

因“判官赑屃”转化而成对接受事实的抗拒，以致后来主要产生了源义经未死论的观点：

北行说：衣川馆之战后源义经北逃，进入北海道。

北行说

此说最早可能源于室町时代出现的“御曹子岛渡”此一故事。“御曹子岛渡”是记载源义经在初次投奔奥州并北渡到当时称为“渡岛”的北海道时的种种奇遇。此故事随着后来北海道的开发及对当地原住民爱努人的了解加深而有了更加穿凿附会的演变，甚至有源义经成为爱努王之说。

家族成员

父母

父亲源义朝。

母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。后来常盘再转嫁公卿一条长成，又生了一个弟弟一条良成。

兄弟

一般认为源义经因为是源义朝的第九子因而通称“九郎”，但据《义经记》记载，源义经实际上为第八子，因为顾忌曾与父亲敌对的叔父“镇西八郎”源为朝所以才改称“九郎”。不过《义经记》记载的兄弟人数及顺序有误，所以一般都不采信此说。 

源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。同父姐妹人数则未详。

子女

源义经本人则生有二女一男。

长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。

次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。 死时仅四岁。

长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，所以源义经未曾见过。

事实上长子的生命也非常短暂，因为静御前在押往镰仓后，源赖朝即指示“男杀女活”，不久长子生下后，随即被源赖朝的手下带到由比的海滨遗弃。

人物经历

1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中在尾张遇害，源氏一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。

之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。

传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆（日：武蔵坊弁庆/むさしぼうべんけい）的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。见《义经记》。

参考资料

2.源义经：日本人所爱戴的传统英雄之一·中国历史网