抬阁（特色传统民俗舞蹈）

抬阁

特色传统民俗舞蹈

抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。作为中国民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁已被列入国家级非物质文化遗产名录。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色，以金坛抬阁、徽州抬阁、广东抬阁、安阳抬阁和山西平阳《抬阁》最为著名。

基本解释

清二石生《十洲春语·攟馀》：“郡城於四月望赛元帅会……更以行院姣女，饰之绣縚画茧，绿絁红兜，扮演故事，谓之抬阁。”

鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“其次是所谓‘高跷’、‘抬阁’、‘马头’了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。”

历史渊源

抬阁最早问世的雏形是在民间的祭神活动中，用家用的方桌两边绑上1丈多长、3寸粗的两根木制抬杆，抬杆的两稍头部位再绑上3尺多长，2寸粗的横桄，横桄的中部再绑上抬杆，方桌上立着的神灵牌位和猪羊、香炉、蜡烛等祭品，用4个人抬着，沿街庆贺，以还夙愿。

随着时代的发展，经济的繁荣，文化的进步，民众感觉到用原来的祭神办法显得单调而没气派，也不合时宜。所以便改制成有专用抬阁底座，底座似方桌式样，但比方桌大了很多，它的边长约4尺多，高3尺多，四角有4根3寸粗的底座腿子，底座上面还设置了古建筑式样的过厅造型，在过厅里塑有神像，神像两旁站立两个手持佛尘的侍童侍女，神像前摆放着猪羊、香炉和蜡烛等祭品。

抬阁底座两边绑有两根长约1丈多、粗约3寸的木制抬杆，抬杆两稍头绑有长4尺多，约3寸粗的木制横桄，横桄的两头部位绑着抬杆，这时抬“抬阁”的人巳增至8人。在活动时，抬阁前面还配置了唢呐吹奏和锣鼓队伴奏，这时抬阁比过去的走阁从形式编排上已有了民间文艺的特征，已接近现时抬阁的规模和样式。

南营留村的抬阁经历了由兴到衰、由衰到兴的漫长岁月与时事的变迁，到民国时间，经过民间艺人们的不断改革创新，抬阁底座由原来的方桌式造型，不断改制成长方型、六边型和正方型的抬阁模式。抬阁多采用“六边型”和“正方型”两种。抬阁底座上面的设置有“过厅式”、“市楼式”、“六角凉亭式”3种。

采用的是“市楼式”和“六角凉亭式”的造型。抬阁上面的文化内容巳不是古老的神像和祭品等物的装饰，而改为戏剧故事和民间故事的人物和道具。如《茶瓶计》戏剧故事，人物有小姐龚秀英、丫环，还有相公单宝贵，道具是茶瓶和花儿等物。抬抬阁的人由原先的8人抬，现已增加到16人抬的抬阁。

表演形式

抬阁表演形式多样，最初是说唱，后来过渡到戏曲化的代言体，能演出完整的戏曲故事。郓城抬阁经常表演的有《梁山伯与祝英台》、《秦琼还乡》、《哪吒闹海》、《钻花轿》、《劝夫》、《娶新娘》、《赖皮子找媳妇》等二十余种曲目。演艺时还配有乐器大鼓、大锣、二锣、鳖螺、铙等。

道具制作

道具的制作：先制一个直径4尺的六边形桌面，桌面下装4根高2尺多的桌腿，在六边形的桌面上，再装6根2米高的柱子，柱子上制6根横梁，将6柱互相连接，上面再制作有出檐、挑角、瓦棱、兽头的六角形凉亭，底盘部（桌面）周围制作高1尺多的栏杆将底盘边沿围起。底盘两边绑2根1.5丈的抬杆，抬杆两头绑上横桄，然后再拴上抬杆。

南营留的抬阁是以16人抬为主，气势较前气派宏伟。

过去，南营留的抬阁不能转动，抬阁也像徐沟的铁棍一样，盘上的人能转动，其制作原理与徐沟大转型铁棍一样，在底盘上装一个活动的圆盘，用人拨动转盘旋转，这样的改进增添了抬阁的艺术魅力。

抬阁的步伐基本与徐沟铁棍相同，一般是慢步前行，抬者的步调一定要一致，这样抬阁才能有节奏地上下颤动，抬阁上的人才能甩动双臂缓慢地舞动。

春光村也有一种抬阁，但与南营留的抬阁有较多地方不同。春光村的抬阁桌面是一个3尺见方的底盘，下面装有2尺多高的桌腿，底盘部位绑两根似轿杆一样的抬杆，上面装置一个四角形凉亭造型，上面坐一个古典美人打扮的青春少女。抬阁似轿非轿、似亭非亭的样式，造型很是特别，是4人抬阁。

抬阁在行进中，上下颤动的频率较快，幅度大，但也不同于轿子的抬法，所以这种别具特色的抬法，给这项民间文艺增加了特殊的观赏性和艺术效果。春光村的这种特殊形式和特别的抬法，充分体现了民间艺人在创新改革每项文艺形式，都要从表演时的效果考虑，人们喜欢，有观赏性，有娱乐性，这是他们最终的目的。

民俗传承

1947年刘邓大军跃进大别山之时，军队驻在现郭屯北五百米外，抬阁第十一代传承人杨守仁率抬阁队四十余人前去慰问演出五场，受到刘伯承和邓小平的高度评价。1949年，抬阁队第十二代传承人杨照领率团队到郓城东门广场演出十余场，观者上万人。

建国后，抬阁第十三代传承人杨其景曾多次到开封、徐州、聊城、济宁等地演出。文革期间停演十年。三对抬阁被红卫兵砸坏。1978年，杨印习、杨印文重组抬阁演艺班，带队去济宁演出二十余场，受到当地的热烈欢迎。

2005年，郭屯镇邵集村响应上级号召，建起了文化大院，看到文化活动有了场所，昔日的抬阁艺人们开始心里发痒：“抬阁是祖辈传下来的宝贝，何不趁机拾掇起来呢”于是，他们开始重整旗鼓：从村委会办公室搬出搁置40多年的抬阁架子，自筹资金购买了鼓、锣和服装，从邵集村小学选拔了4个八岁左右的学生作为阁上儿童，再加上本村十几个年近六旬的老艺人，一个拥有20多位演员的郓城抬阁队应运而生了。

为了弘扬传统文化，展现抬阁的魅力。逢年过节，郓城抬阁队就到附近村庄、祠堂巡回表演，为群众送上丰富的文化盛宴。2011年，郓城抬阁队参加了郓城县建党九十周年水浒文化艺术展演，县里的大型群众性文化活动也经常邀请其进行表演。今年60岁的杨延壮从15岁开始练习抬阁并随队表演，现担任鼓手。

2012年9月21日，为大力弘扬传统节日文化，传承优秀民间艺术，在江西省婺源县文化广播电视局的大力支持下，该县赋春镇甲路村建成甲路抬阁展厅，并免费对外开放。据了解，该展厅共投资6万余元。该展厅现藏有丰富多彩的抬阁艺术壁画展板、活灵活现的人物造型以及服饰、彩具等演出设备，集展示与传承功能为一体。被誉为“中华一绝”的婺源甲路抬阁是省级非物质文化遗产，传统剧目主要有《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯赶考》等近40出，其中《水漫金山》曾在第七届中国民间艺术节暨“山花奖”中国民间飘色（抬阁）艺术展演上荣获金奖。

天台县非遗抬阁遍地开花

东门村的抬阁“鼓亭”始于清代同治年间，由两位木匠历时三年完成，至今已有百余年历史。它造型奇巧，制作精美，充分体现当时工匠高超的制作技艺。“鼓亭”后跟随十多位民间乐手，演奏“十番”曲，是谓“打十番”。

玉湖洪村的抬阁“九龙造天台”再现了这一传说的情景。相传，东海龙王的九个龙子为了东海渔民的安全，从身上拔下七十二片龙鳞，化作了一朵有七十二个花瓣的莲花，后莲化又化作了七十二座山峰，这就是天台山。

桥南社区的抬阁“新天仙配”取材于古代七仙女与董永的传说。它反映了“上无片瓦，下无寸土”的董永，却过上了神仙美眷的日子，寓意在“中国梦”的引领下，广大百姓快马加鞭，勤劳致富，过上幸福美满的生活。

东联村的抬阁“嫦娥喜迎亲人来”和四方塘村的抬阁“中国梦”都再现了嫦娥3号登月的情景。表达了“嫦娥三号月球探测器成功登上月球，寂寞的嫦娥舒广袖，迎接来自故乡亲人的问候”这一传说与现实结合的主题，歌颂了中国人民攀登世界科技高峰征程上铸就的辉煌。

友明村的抬阁“小济公降旱龙”根据“济公传说”而创作。相传，南宋年间，天台大旱。小济公跟随取水队伍前去九龙潭取水，发现是旱龙作怪。旱龙向济公诉苦，说自己所持玉帝降水的敕牒被山魈抢去，故而未能降雨。小济公三斗山魈，夺回玉碟，降下喜雨，万民欢乐。

二里许村的抬阁“桃花仙子”取材于流传天台民间的“刘阮遇仙传说”。相传汉代的剡溪郎中刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇仙女搭救，并双双结为伉俪。

紫东社区的抬阁“和合二仙”生动地再现了和合二仙。“和合二仙”指的是唐代天台山的两位高僧寒山、拾得。寒山子隐居在天台寒石山，和国清寺的拾得和尚情同手足，民间将二人奉为“和合二仙”，清代的雍正皇帝敕封为“和合二圣”。天台是中国和合文化的发祥地。

妙山村的抬阁“南国武魁”再现了清代光绪武状元陈桂芬的形象。陈桂芬天台妙山人，他以文武兼擅而被赐予“状元及第”，也改写了武科状元都为北方人的格局。光绪二年，被钦点为头等侍卫加四级，之后被授予广东肇庆参将，他勤政廉洁，百姓赠匾“恩深雨露”。

北门村的抬阁“济公斗蟋蟀”根据天台民间传说“济公斗蟋蟀”而创作。相传南宋时，木匠张煜在丞相府内做活，因好奇放跑了罗公子的蟋蟀。罗公子大怒，要张煜三天内赔偿，否则就要他的命。张煜走投无路，投河自尽，恰被济公救起。济公佛法无边，拿一只半死的蟋蟀斗败了大公鸡，解救了木匠张煜。

勤丰村的抬阁“杜鹃仙子”是根据天台山民间传说而创作的。相传，天台山华顶原有一黑蛇精，作恶多端，每年强要童男童女。少女云锦扮作童女，手持利刀杀死黑蛇精，自己深受重伤，鲜血洒过之处，盛开了美丽的云锦杜鹃。

桥上村的抬阁“霞客游天台”再现了当年徐霞客畅游天台山的情景。公元1613年，徐霞客来到了天台山并写下了《游天台山日记》，赫然标于《徐霞客游记》篇首。

杏庄村的抬阁“舞麒麟”始于明代，麒麟是祥瑞的象征，“舞麒麟”是元宵节传统表演项目，由男孩分别扮作状元、财神、魁星、宰相、探花等站在大人的肩上，根据锣鼓的节奏，走碎步，跑圆场。它表达了人们祈祝新年风调雨顺，百姓幸福安康，热情歌颂了当今的太平盛世、国泰民安。

如此多的抬阁惊眸夺目，正体现了天台山文化的博大深邃。

历史故事

清朝年间，京城官员李忠堂来郓城察访民情，路过邵集村口，恰逢村民进行抬阁表演，抬阁上的女子如仙女在空中飘飞舞动。李忠堂坐在轿上看呆了，他想：我走遍中国的大江南北，还从来没有见过这种形式的演唱，真是太神奇了。于是落轿询问，观后题字送匾曰：“踏遍疆土，无独有偶”，并送演艺女子折扇题字“天女下凡”，送演艺男子折扇题字“飞仙子”，并提出抬阁对演的建议，也就是一对抬阁并行演出，后来又发展到多对演出。

参考资料

1.抬阁的历史渊源·我爱历史网