萨米人（居住在拉普兰地区也称他们为拉普人）

萨米人

居住在拉普兰地区也称他们为拉普人

萨米人（Sami,Samit或Samek），主要居住在北欧斯堪的纳维亚半岛的拉普兰地区，也称他们为拉普人。是欧洲最大的原住民族群之一。萨米人的语言是萨米语，属于芬兰-乌戈尔语族。瑞典境内萨米人的居住区是世界文化与自然双重遗产。

简介

萨米人（Sami,Samit或Samek），是萨米地区（包括今天瑞典两万人、挪威北部四万人、芬兰六千五百人和俄罗斯科拉半岛的部分地区两千人）的原住民，是欧洲其中一个最大的原住民族群。萨米人的语言是萨米语，属于芬兰-乌戈尔语族。其他对于萨米人的称呼或写法有：Sámen、Saamen、Sámi、Saami、Lappen；而从前称他们为拉普人，但萨米人认为这称呼带有轻视的意味。

萨米人的开垦地区常被简称为“拉普兰”，但萨米人的开垦区远广于瑞典历史上的拉普兰。他们把自己所开垦的区域称为萨米（Sápmi），横跨芬兰、挪威、瑞典、俄罗斯四国国境。瑞典境内萨米人的居住区是世界文化与自然双重遗产。

历史

早期

自新石器时代就有人居住在斯堪地纳维亚半岛的大部分地区，并以猎人、收集者及捕鱼为生；有距今一万年前的挖掘出土物为证，如：被火燃烧过的区块或箭矢尖端，已有人在北挪威地区，找到距今约有六千年的古老的山崖壁画，这文化的垦荒区域由北延伸至南斯堪的纳维亚半岛，并到达俄罗斯的白海。考古学者找到约西元前一千五百年至西元后三百年的石棉陶器，这足以解释萨米文化的特征，也发现捕兽陷阱，并以这完整的捕兽陷阱系统捕获驯鹿和驼鹿。西元前555年，古希腊历史学家Prokopios提到一个名为Skrithfinoi的民族，应为萨米人。

中古世纪

中世纪开始了维京人的时代，他们对萨米人产生重要的影响，此时的有三分之二的萨米人居住在斯堪地纳维亚平原地区，在他们的小说中看见：两民族间不断有着冲突。

之后，萨米人与维京人进行交易，以动物毛皮、兽皮换取盐，以贵金属换得饰品制造及金属刀片；同时开始与欧陆北部的旅人进行贸易，这样的关系在萨米人的社会里，产生了文化冲击，从一支石器时代就存在的落后民族，在自己的社会中发展出一套货币系统，他们的货币称为Tjoervie。

在中世纪，萨米人被邻近的强大民族征服了，14世纪时，发生于挪威与俄罗斯城市间关于对萨米人征税的纠纷。西元1326年，征税权在协定中被定约两造所划分，而萨米人则必须缴交税赋给双方。

16世纪初，萨米人分为三支：

农民萨米人—生活范围在挪威南部往北至特罗姆斯郡南方，多数人务农；

靠海萨米人—定居于斯堪的纳维亚半岛北部与东部，靠捕鱼及打猎维生；

游牧萨米人—居住于山上与挪威北部(Finnmarksvidda)地区，他们是塞米诺族印地安人，也是典型的游牧民族，而大规模的驯鹿养殖最早应是在西元1540年左右。

中世纪末时，萨米人并非如大部分欧洲地区一样开始了启蒙运动，反而是穿越了国界，进行有系统地开垦与征服它地。

近代

两个传统的萨米人这时后的萨米人经由基督教信仰的教化，被列入封建国家的一部份，故1603年于拉布兰建立了第一座教堂。1635年在Nasafjäll挖了一处铁矿坑，而萨米人被强迫要在矿坑工作，若有人敢违反，则会被施以酷刑，因此有许多人想逃出这一区域，政府当局则派出军队阻挡“劳力的外移”。

1673年正式开始殖民今日的拉布兰地区，政府派出移民垦荒者到萨米人居住区域，并赋予垦荒者权力使用萨米人的土地及水流，甚至要求萨米原住民交还其使用权;因这群垦荒者无节制的狩猎，动物数量迅速地减少，甚至造成部分的萨米人粮食短缺与饥饿。而基督教化造成极端化：这些不愿改变宗教，仍坚持信奉自己原宗教的萨米人，遭到死刑处置，甚至虔诚信奉萨米人宗教的地区也遭摧毁。

1720-1729年有一部份的萨米人迁徙至瑞典国王命令的特定区域。1751年经国王的决定，建立了关于拉布兰的法律，透过这法律划分了垦荒者与萨米原住民的狩猎权。

1755年有了新约圣经的萨米语译本，1811年为旧约圣经的译本。

1809年之后开始了萨米人的艰辛时期，芬兰与挪威的北部疆界确定，自1852年起对萨米人产生了负面的影响：因发生在国界的宗教战争，使国家疆界关闭，也就是说，萨米人赖以维生的驯鹿群被中断了，导致他们的粮食困乏。

二十与二十一世纪

与1860-1920年间尝试订定法律或法规来影响改善萨米人的处境，然而也免除了许多对于后来的垦荒者限制法律。在1917年与1918年展开了首届萨米会议（德文:Sámi–Konferenzen），确定萨米人为正式的少数民族。有些人想从之前的宿命挣脱，融入瑞典或挪威的社会中，或是饲养驯鹿赚点外快。1952年在瑞典有第一家专给萨米人收听的广播节目；直到70年代，在挪威展开了“挪威化”，首先将萨米语认可为一种语言。

1986年发生切尔诺贝利核能电厂事故，有73,000只驯鹿于瑞典受到放射线伤害，萨米人因此失去了重要的营养来源，纵使政府承诺答应补偿，但他们所得的远不及需要的。

80年代在挪威成立了萨米人的权力委员会与文化委员会，一个萨米人的国会（称为Samething）由权力委员会组成，并最后在1989年选出代表。而1933年在瑞典亦由萨米人选出国会代表。1997年，挪威国王哈拉尔五世公开致词时，对于从前对待萨米人民族的方式表示歉意。

2000年萨米人的民族基础拥有七千五百万挪威克朗（相当于一千万欧元），这必须运用在强化萨米语及文化方面，以及因镇压所造成的伤害与不公平的赔偿。

目前状况

目前仍约有百分之八的萨米人以养殖驯鹿维生，但这种生活方式威胁到土地持有人相冲突，土地拥有人拒绝了传统冬季牧场的开放。1956年由芬兰、挪威与瑞典的萨米人，于萨米议会中组成利益代表处。

文化特色

服饰

萨米人的民族服饰很有特色，大多是手工制成、搭配蓝红黄三种鲜艳色彩的麻布。上衣多为深蓝和天蓝色，领口、前襟、肩部、袖口和下摆处都绲有金黄和大红两色相间的花边。男人们喜欢在腰部佩戴漂亮的芬兰刀，脚蹬足尖翘起的鹿皮靴，显得粗犷豪放；妇女们则喜欢戴镶有花边的红色遮耳帽。最具有特色的是四角帽。

驯鹿牧人

驯鹿是萨米人经济生活和文化生活的重要组成部分。在萨米语中，描写驯鹿的词汇就有400多个。萨米人称自己为“驯鹿牧人”，这一称谓准确地诠释了他们曾经的劳作方式：徒步或划着木制雪板追随驯鹿为寻找最佳草场而飞快迁徙的步伐，走过数百公里的路程。然而如今已时过境迁，现在牧人们只能在每年固定的时间段、在传统驯鹿牧场中的某些特定区域内放牧。为维持生活，牧人们需要购买昂贵的越野汽车和雪地摩托，用来维护领地间数百公里长的围栏，并根据用地规定迁移大规模鹿群。

尤伊克歌曲

关于萨米人的文化是独一无二的尤伊克歌曲（德文:Joik-Gesang），著名的尤伊克歌曲演唱者为出生于挪威的玛莉·波伊娜（Mari Boine）。

人类学

芬兰、比利时、瑞典和美国四国学者在欧洲某遗传学期刊发表了其最新论文《A genomewide analysis of population structure in the Finnish Saami with implications for genetic association studies》，文献分析了芬兰萨米人群的常染色体遗传结构，结果表明（见附图）：芬兰人群第一血统主成分为与欧洲人群共享的绿色成分，其次为与中亚-南亚人群共享的蓝色成分、与东亚-北亚人群共享的橙色成分，以及与美洲人群共享的紫色成分，后三者比例大体相当。

参考资料

1.萨米人·名人简历