阔时节（傈僳族传统节日）

阔时节

傈僳族传统节日

“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。

节日起源

阔时节即过年节，这是德宏傈僳族最隆重的一个传统节日。过去，各地过阔时节的时间前后不一，大体是在农历十二月下旬至次年正月初九左右。1988年12月，德宏州人大正式作出决定，阔时节的时间固定为每年农历正月初八、初九、初十，共3天。

关于阔时节的来历，有很多种不同的说法。有一个古老的传说是这样说的：在很久以前，有一个傈僳族人家有兄弟两人，哥哥叫阿一，好吃懒做，而且为人狠毒。弟弟叫尼然，勤劳诚实，为人善良。父母去世后，哥哥独霸了家产，只给弟弟一只公鸡、一面锣，就把弟弟撵出了家门。

尼然没办法，只好住进了田棚里，他把公鸡放在门边，把锣挂在门框上，烧火取暖，烤着火就睡着了。半夜，挂在门上的锣响了，尼然被惊醒了，只见一群恶鬼冲了进来，抢着要吃他。这时，为首的恶鬼说：“听说人很聪明，我们来和他比跳嘎，要是他比输了，我们就吃他，要是他赢了，就放他走。”

尼然只得起来与恶鬼比跳嘎。尼然和恶鬼们拉着手，围着火塘转圈跳，跳着跳着，尼然发现，火烧得小了，恶鬼们就越跳越欢，火烧得越旺，恶鬼就越跳不动。于是聪明的尼然一边跳，一边用脚把柴往火塘里送（正因如此，傈僳人家忌讳用脚代手往火塘里添柴），火越烧越旺，恶鬼们越跳就越跳不动，这时，门口的公鸡也叫了，天快要亮了，恶鬼们想走，可是已经完全动弹不得了。最后恶鬼们只好认输说：“还是你聪明。”他们拿出一罐金子一罐银子给尼然，求尼然放过他们。尼然收下金银，放了他们。

尼然带着金银回家去，哥哥阿一看见了，感觉非常奇怪，就问尼然怎么得来的金子银子，尼然不会撒谎，就把事情的经过一五一十地都告诉了哥哥。

贪婪的阿一听了，也想发财，就学着尼然的样子来到田棚里住下。半夜，恶鬼们果然来了，看见阿一，误把他当成了尼然，就非常生气地说：“你这个人真贪心！”于是一拥而上，就把阿一给吃了。

尼然把带回来的金子银子分给了寨子里的乡亲们，大家都过上了美好的生活。从此以后，为了表示对尼然的歌颂和纪念，就有了阔时节和阔时节“跳嘎”的习俗。

现在的阔时节活动，主要是在德宏州盈江县举行。因为盈江县是德宏傈僳族居住比较集中的地方，傈僳族人口占了整个德宏傈僳族人口的一半以上。

节日习俗

傈僳族自治州习俗

傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。

所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。

怒江州内地习俗

各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。

年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭；第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。

泸水县地区习俗

在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。

附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。饿了，就吃自己带来的美酒佳肴；累了，就到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。

云南保山地区习俗

云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来，两脚毫发无损。晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。

节日活动

在县城以东不远处有座允燕山，在山顶上建有一座傈僳族阔时节的标志塔“木多依”，“木多依”的意思为“顶天立地的大柱”。每年的阔时节就在这里举行。此塔基座两层呈六棱形，上面彩绘各种风情图案，写有“朋友四方来，欢度阔时节”字样。塔身十二棱形，每面绘不同颜色，并绘有十二属相，顶端是用玻璃钢原料制作的雕像，高3米，是傈僳族“花扒”（英雄）手持弩弓欲射太阳的造型，全塔高12米，巍然耸立，极其壮观。

每年的阔时节，在农历初九这一天，傈僳族群众身着节日盛装，从四面八方汇聚到允燕山，相聚在“木多依”下，白天举行各种活动，如抛叶球、射弩打靶，跳欢快的三弦舞、芦笙舞。入夜，则照样要“跳嘎”，唱《阔时目刮》，即《过年调》。这是一部流传久远的傈僳族叙事长诗，经整理，1964年《德宏团结报》傈僳文版发表过，全文共5700行。其内容包括三个部分：

一是渲染节日气氛，表现傈僳族以举行阔时节的方式，祈求得到天地神灵和祖先的保佑；二是歌唱劳动生产，表达对幸福生活的向往；三是赞颂坚贞不渝的爱情。

《阔时目刮》演唱的最大特点是一人唱，众人和，边唱边舞，不用任何乐器伴奏。担任领唱领舞的，称为“刮扒”，或者“目刮扒”，汉语叫“嘎头”，是傈僳族中才艺出众的歌手。“刮扒”有两位，第一位叫“阿地扒”，代表男性神；第二位叫“阿密玛”，代表女性神。演唱时，主句由“刮扒”领唱，副句由伴唱者对唱，然后群众跟着一起合唱。

《阔时目刮》的舞蹈动作简洁古朴，具有鲜明的民族风格。大家手挽着手，注重步伐的变化和臀部、腰部的摆动，在歌舞的同时，一起用脚使劲踏跳，在地面上发出整齐、响亮的节奏声。

傈僳族是一个极其崇尚歌舞的民族，无论男女老幼，一旦进入“嘎场”，个个立即神情振奋，兴致勃勃，大家边歌边舞，通宵达旦，根本不知疲倦。

由于是通宵达旦的演唱，演唱者需不断饮酒助兴，所以阔时节需要准备充足的水酒。农历腊月间，傈僳族妇女就开始用玉米、高粱、荞麦、小米、稗子等杂粮酿制水酒，为过阔时节作准备。所以傈僳族把腊月称为“知架罕”，意为“酿酒月”。水酒一般汲取两三道，头道酒的第一碗酒是一定要敬给“刮扒”的。

在演唱过程中，有专人负责传酒，每隔半个小时左右就要传一次酒，先敬“刮扒”，再依次向后传，不可传漏一人，否则视为对那人不敬。跳到大约半夜时分，要喝一瓮最好的水酒，傈僳语叫“嘎木架”酒，先把酒瓮放到舞圈中间，靠近火塘边加温片刻，以加速酒的酿化，然后再把酒抽出来。头一碗照例是敬给“刮扒”的，然后依次传递，此时此刻，这样一碗最醇最香的水酒，无疑是对“跳嘎”者的最好的奖励。虽然时间已是半夜，但大家舞兴更浓，歌声更高，又掀起了新一轮的“跳嘎”高潮。由于《阔时目刮》很长，据说全部唱完要十天十夜，所以阔时节期间一般要连唱三个晚上。

在初九这天晚上，在阔时节场地上还有一个重要的活动，那就是“下火海”。这是一个惊心动魄的时刻，当晚九时左右，在“木多依”塔一侧的平地上燃起了一堆熊熊大火，待木柴烧尽，场地上留下一堆通红的火炭，成为名副其实的“火海”。

“下火海”者两三个或四五个不等，“下火海”之前，要请尼扒祭祀“火尼”，祭祀完毕，尼扒手端一碗水，口中念念有词，念完，含一口碗中的水，喷在“下火海”者的脚掌上，然后，这些“下火海”者光着脚板，赤着手，一个个跳跃着进入了滚烫的炭火堆中，他们在炭火堆中跳跃、翻滚，用光脚把火炭踢得四处飞溅，甚至用手把火炭捧在掌心里搓，更有甚者，还把火炭往脸上擦。

此情此景，让围观者发出阵阵的惊呼。有那好奇者，想要试试火炭烫不烫，便捡起飞溅到场边的一块，立即又丢下了，原来这火炭温度极高。据说有人曾经做过测试，那火炭堆中心的温度高达摄氏300多度。可是几个“下火海”者在那火炭堆中进进出出，直到把火炭全部踩踏熄灭，最后让大家看他们的光脚板，虽然脚板已被炭抹黑，但是却完好如初，一点烫伤的痕迹都没有。

在初十这天中午，还有一个更为惊心动魄的表演，那就是“上刀山”。这天早上，在“木多依”塔一侧，竖起一架由72把锋利的长刀做成的“刀梯”，这就是所谓的“刀山”。这一架“刀梯”是这样制作的：过去，要由青年男子在前一天去山上砍来4棵又直又高的树和许多藤索，将两棵树用绳索捆绑接成一棵杆子，两棵杆子组成一架刀杆，把72把长刀刀口朝上，紧紧地绑在刀杆上，再用八条藤索拉稳刀杆向四面八方均匀地伸直。

尼扒口中念念有词，拿出早已施过法的符咒，分别贴在每一把长刀的两头，然后手端一碗酒，将酒含入口中，再全部喷向刀杆，一声大喝：“起———”，早就做好准备的青壮年男子们便齐声呐喊，拉住绳索，将高达7丈的刀杆笔直地竖立在场上，一座“刀山”就形成了。现在，树木刀杆已经换成特制的钢管，钢管上挂了许多彩旗和小花朵，只是那寒光闪闪的长刀依然不变。长刀的数量不定，有的绑36把，或者48把，也有绑72把，最多的绑108把。据说，每一把刀都要磨得锋利无比，用一根头发放在刀口上一吹就断，这刀才算是合格的。

刀杆竖起来后，即刻要用绳索拉起一圈围起来，除了工作人员和“上刀山”者，其他人不可再靠近。在刀杆底下设了一个桌子做香案，不远处，临时用帐篷搭起了一个神堂，绳索拉起的保护圈的出口一直连接到神堂的出口。

在“上刀山”之前，几位前一天晚上才下过火海的勇士，在尼扒的率领下，光着脚绕着刀杆跳了一圈。然后飞快地跑进了神堂，跪在神位前，尼扒点燃线香，念动咒语，在每一个“上刀山”的勇士头上虚画几圈，勇士们起身接过“尼扒”递来的水酒喝尽，在神位前转了一圈便向刀杆飞快地冲去，围着刀杆又跳了一圈，为首者站到刀杆下，把燃尽的香灰向空中撒了一些，然后站到桌子香案上，将光光的脚板和手掌都亮给大家看，示意并无任何保护措施。之后双手抓住刀刃，双脚直踏锋利的刀刃，在围观者的惊呼声中，一步登上。

参考资料

1.阔时节·中国万年历

2.阔时节·茶文化