民（汉语汉字）

民

汉语汉字

民（拼音：mín）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一只被刺伤的眼睛，表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶，后指平民、百姓。引申指大众的、非官方的、非军事的。也专指从事某种职业的人或某类人。

字源演变

指事字。甲骨文写作图A，上部像一只左眼，下部像针刺一类尖利的东西刺着眼睛，致使一目而盲，疑即“盲”的本字。西周金文（图1-3）字形与甲骨文大致相同，部分字形眼目之中已没有瞳孔（图2、3），突出“民”字为盲目之民。春秋金文（图4-6）“民”字竖画上的圆点或变作图B（图5），或变作一小横（图6）。战国文字承袭春秋金文。齐文字“民”从“目”，晋系文字亦有从“目”者。楚文字“民”字竖画上的圆点或变作一小横，或加ㄇ形饰笔（图11）；竖画或向上穿出，或在上部加“V”形饰笔（图9）。秦文字“民”所从的“目”变形作图C、图D，隶作图E。小篆（图15）尖器变成斜钩，中间一点变为一横；左眼的形状也大变样了，于是在这基础上，再隶变为汉代隶书和楷书的“民”字。

“民”字为什么刺一目而“盲”。大概在甲骨文时期，“民”还不是专指众民之“民”，这些被盲其一目的“人”，或许是有罪之人，或者是战争胜利品“俘虏”，抑或是统治贵族阶级的专有奴隶。统治贵族阶级为了驯服这些人为其劳作，而把其一只眼睛刺瞎，防其逃跑。郭沫若在《古代研究的自我批判》中说：“民与臣两个字，在古时候本都是眼目的象形文。臣是竖目，民是横目而带刺。古人以目为人体的极重要的表象，每以一目代表全头部，甚至全身。竖目表示俯首听命，人一埋着头，从侧面看去眼目是竖立的。横目则是抗命乎视，故古称‘横目之民’，横目而带刺，盖盲其一目以为奴征，故古训云‘民者盲也’。”

在周代金文里，“民”的字义已随着社会的发展逐步引申转借为被统治者统治的“人民、百姓”之意，“民”原来的盲义已失，故此又另造了“盲”字。自古以来，统冶者都把“民”视作有眼无珠，蒙昧无知，“民可使由之，不可使知之”的。由于上述的奴隶之义和“亡”的读音，后来又产生了“氓”这个以“民”表意、以“亡”表音的形声字兼会意字，表示由别处逃窜而来的“民”。古代也以“氓”泛指奴隶，也专指那些荒郊野外风餐露宿过着非人生活的生产奴隶。

现代释义

基本释义

以劳动群众为主体的社会基本成员：人～。～主。～国。～法。公～（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国～（具有国籍的人）。

指人或人群：居～。～族。

劳动大众的，非官方的：～间。～歌。～谚。～风。～情。

某族的人：汉～。回～。

从事不同职业的人：农～。渔～。

非军事的：～品。～航。

同「苠」。

详细释义

民 mín

〈名〉

(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)

同本义 [common people]

民，众萌也。从古文之象。——《说文》。按，古文从母。取蕃育也，上下众多意，指事。

民，氓也。——《广雅》。按，土著者曰民，外来者曰氓。

古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。——《谷梁传·成公元年》

夫民神之主也。——《左传•桓公六年》

无子曰兆民。诸侯曰万民。——《左传•闵公元年》

黎民阻饥。——《书·舜典》

民不适有居。——《书·盘庚上》

哀我征夫，独为匪民。——《诗·小雅·何草不黄》

民可使由之，不可使知之。——《论语•泰伯》

吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。——《史记•项羽本纪》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子•尽心下》

又如:民夫(被官府征召服劳役的百姓);民户(民家);民居(百姓居住之所);民服(平民的衣服);民宅(民房);民望(民众的希望、心愿;在民众中的声望);民牧(民众的治理者。后指地方的长官);民情(民众的心情、意愿);民役(民众所承担的劳役);民利(民众的利益);民命(民众的意旨;民众的生命;人命);民和(民众和睦团结);汉民;回民;藏民;民壮(清朝州、县官的卫兵。即三班中的壮班);渔民;农民;牧民;民膏(比喻人民用血汗创造的财富);民经(人民的规范);民熙物阜(人民安乐,物产富饶。形容升平景象);民害(人民的祸害);民力(人民的财力和劳力);民脂(比喻人民的劳动果实);民财(人民的财物);民纪(人民行为的准则);民祗(人民所敬畏者)

泛指人 [man;person;human being;mankind]

民受无地之中以生。——《左传•成公十三年》

食者，民之本也。——《淮南子》

石斧之民。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

又如:民性(人的天赋本性);民灵(人和神);民智(人的聪明才智)

〈形〉

民间的 [folk;among the people]

轻徭薄赋，以宽民力。——方勺《方腊起义》

又如:民谣(民间流传的歌谣);民营(民间经营);民语(民间广泛流行的定型的言语);民狱(民间诉讼案件);民社(民间祭祀土神)

古籍释义

说文解字

【卷十二】【民部】弥邻切（mín）

众萌也。从古文之象。凡民之属皆从民。

古文民。

说文解字注

众？也。

段注：萌古本皆不误，毛本作氓，非。古谓民曰萌，汉人所用不可枚数。今《周礼》以兴耡利甿。许耒部引以兴耡利萌。愚谓郑本亦作萌。故注云变民言萌，异外内也。萌犹懵懵无知皃也。郑本亦断非甿字，大氐汉人萌字，浅人多改为氓。如《周礼》音义此节摘致氓是也。继又改氓为甿，则今之《周礼》是也。说详汉读考，民萌异者，析言之也。以萌释民者，浑言之也。

从古文之象。

段注：仿佛古文之体少整齐之也。凡许书有从古文之形者四：曰革、曰弟、曰民、曰酉。说见革下。弥邻切。十二部。

古文民。

段注：盖象萌生繁庑之形。

康熙字典

【辰集下】【氏部】民·康熙笔画：5　·部外笔画：1

古文：?

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并弥邻切，音泯。《说文》：众萌也。言萌而无识也。《易·师卦》：君子以容民畜众。《书·咸有一德》：后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》：民以君为心，君以民为体。

又四民。《谷梁传·成元年》：古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。注：德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。

又司民，星名。《周礼·秋官·司民》：及孟冬祀司民之日，献其数于王。注：司民，轩辕角也。《释文》：轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。

又官名。《周礼·秋官·司民》：掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。

又民曹，汉官名。《後汉·百官志》：民曹尚书主凡吏上书事。注：《蔡质·汉旧仪》：曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。

又民部，今户部也。《文献通考》：汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则并后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。

又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。

又白民国，白身，背有角，乗之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。

又有劳民、摇民、壎民、盈民、臷民、蜮民诸国，并见《山海经》。

又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神祕苑》。

又姓，见《姓苑》。

又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》：洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。

又叶弥延切，音眠。杨方《合欢诗》：齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。

《六书略》：民，象俯首力作之形。○按民字之义非一：有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓众庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。

音韵汇集

中上古音

韵书集成

参考资料

1.民·汉典

2.民·新华字典

3.民·汉语字典